济宁是黄河流入山东的第二站。深秋时节，伫立黄河岸边，放眼宽阔水面，它与蓝天、群山、村庄铺开一幅灵动的画卷，长河落日圆。

2500多年前，这片热土萌生了高山仰止的儒学思想。黄河文明与孔子文化有密切关系，孔子博物馆藏《明版彩绘孔子圣迹图》上的“西河返驾”等故事，流传至今。

孔子在卫国得不到任用，便西行去见赵简子。走到黄河边时听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀了。

晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。

孔子面对河水感叹道：

美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！

窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政，及其已得志，杀之乃从政。。

夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉？

(壮美啊，大河之水，浩浩荡荡！我无法渡过这条河，这是命啊！窦鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫。当赵简子还没有得志的时候，是依靠这两个人才得以从政的；等到他得志了，却杀了他们来执掌政权。鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢？)

于是就返回。鸟巢倾覆，凤凰远走，恐伤及其类，鸟兽尚且如此，何况圣人。

“西河返驾”图是《明版彩绘孔子圣迹图》的一部分。据史料记载，《明版彩绘孔子圣迹图》主要取材于《史记·孔子世家》，亦兼采《孔子家语》《论语》和《孟子》等，因事绘图，缘图配文，图文并茂反映孔子一生行迹。它构图精练，造型完美，设色亮丽，人物面貌神态各异，生动传神，衣着服饰、用具仪仗、牛马车驾、山水树木刻画精细，内容丰富，情节完整，是最早的连环画。不但反映了孔子的伟大思想，而且能使世人知晓至圣先师的善德懿行、人文内涵，也表达了人们对孔子的崇仰之意。

事实上，《明版彩绘孔子圣迹图》的问世，经历了一个渐次完整又日趋成熟的过程。学者认为，一方面，单一的各类反映孔子形象画像的诞生，包括卷帙浩繁的文字著作，为《明版彩绘孔子圣迹图》的酝酿与完稿创造了良好条件；另一方面，历代统治阶级对孔子及其儒学思想的日益重视，也为《明版彩绘孔子圣迹图》的刊行夯实了思想与物质基础。

《明版彩绘孔子圣迹图》，总纵41.5厘米，横66.2厘米；画心纵33厘米，横61厘米，彩绘绢本共36幅图，选择了孔子生平较重要的行迹，如“钧天降圣”“问礼老聃”“子路问津”“宋人伐木”“匡人解围”等，但无题目。作者及绘制年代不详，因图前有二跋，推断它出自明代成化、弘治年间。而以宋人画本为底稿的石刻本，则刻成于明万历二十年(1592)。从明代算起，《明版彩绘孔子圣迹图》流传至今已有七百多年的历史，虽然图文作者、篇幅形式、绘制手段等各不相同，但总体而言，它们都以时间为经、事迹为纬，全面反映了孔子的传奇一生，体现出了故事生动、图文并茂、绘制精细、线条流畅、形象传神的特点，为后人生动地展现了一个伟大而又富于生活气息、充满情趣魅力的“活化”孔子形象，是一部非常形象化的孔子编年史。

此外，作为早期的连环画作品，《明版彩绘孔子圣迹图》对于后世连环画的形成、完善和发展，无疑起到了极大的推动作用，尤其是在形式和内容上，产生了积极而又深远的影响。（大众日报客户端记者 张依盟 报道）

责任编辑： 吕晗    

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