□ 朱 昱
　　不知道其他地方如何，在俺们老家，“喊街”是一种风俗，有点像“骂街”。小时候一听到这样的声音就跑出去看热闹，像是有什么节日般，大街上聚集不少人围观。当然，“喊街”与对骂还是不一样的。对骂的主体一般是双方，而且至少要双方都在现场，除了高声讲道理之外，肯定不免一些粗野之话，而“喊街”更似一种纯朴野道的乡风。
　　我读大学时，一放暑假就回老家待几天，常能遇见“喊街”。
　　有一天，如血的残阳刚刚遁去，村街上玩耍的孩子们正欢欢地跑着、叫着，好不热闹。突然，一户人家的房顶上传来“嘣哧嘣哧”的响声。“嘣哧”声中，一个女人拉着悠长如唱歌般的调门儿叫喊起来。那喊声，压过了村街上孩子们的闹声，在空旷静寂、炊烟袅袅的暮色中荡开来。
　　跑出去看一下，一位叔叔告诉我，那是院中的二婶子又在“喊街”哩。
　　“咋就像是生了‘喊街’的病哩，有点事就跑到房顶上喊来喊去，咋就不怕牙咬了舌头？”这位叔叔当了多年的乡村教师，一边说，一边叹息着摇头。
　　早些年，这位二婶子从邻村嫁过来的时候，是出了名的俊俏媳妇，村子里的很多年轻小伙儿对二叔羡慕不已，说他“有福自来，不用动弹”，就在家里顶着日头种那几分地，偏偏能把如此漂亮的媳妇娶进门，真是“人比人气死个人”哩。但谁能想到，如此俊俏的一个媳妇，嫁进院中二叔家没几年，便成了“喊街”能手。
　　叔叔虽然对“喊街”这样的风俗很厌烦，但还是告诉我这种风俗是从老辈人那里传下来的。不仅俺们村，附近村子都有这样的风俗。谁家丢了家禽或是被偷了地里的庄稼，或是被人无端地欺负了一顿，便就借了某种“引子”，在傍晚或者吃早饭的时候，趁着家家有人，由着婆娘们拿了菜勺，提了一块不太大的切菜板儿，或者是一个破洗脸盆子，爬到高高的房顶或者到村街上的一块高台，亮开嗓门儿狠狠地叫喊一番。
　　婆娘们的“喊街”是有很多种的，一种是直接叫喊，丢了什么喊什么，让人一听就明白；再一种是指桑骂槐式的叫喊，这种叫喊一般是受了人的欺负，又不便直接喊出事情的真相；还有一种就比较文明了，可以看作是语重心长的劝诫，一句一句掏心窝子的喊声，能唤醒被喊之人的良知。当然，这样的文明“喊街”少有，毕竟那时农村很多人没多少文化，多是借“喊街”发泄不满。比如某家是村子里侍弄菜园的能手，靠着一身的精明和一双摇辘轳磨得层层老茧的大手，维持着一家人的日常生活。可就有那么一些爱占便宜、手脚不干净的人，趁着一早一晚主家不注意的时候，“捎”走了人家几只黄瓜，或者几个茄子，几棵葱，只想着回到自己家里美美地吃两顿黄瓜拌油条，炒两盘茄子菜解解馋，没想到的是，人家要把这瓜菜卖了换粮食、打油盐酱醋，维持一家人生计。事情发生后，主家当然就会发怒，就会站到房顶或街口的高台上，冲着怀疑的对象大嗓门地叫喊一番。如果不去叫喊，这满心的怒火又将如何发作呢？
　　对第一种和第三种的“喊街”者，大多没有人管，也没有人应和，任他们放开嗓子出一口大气，泻一泻心中的瘀火便罢。而唯有第二种“喊街”，如果哪个婆娘拐弯抹角地喊得不太有水平，在叫喊时让对方听出了什么，对方便有些受不住了，也会差了自己的婆娘提了切菜板儿或者破洗脸盆子，爬上房顶对着叫喊者“接招儿”。当然，“接招儿”的人一般也是指桑骂槐式的，不过明眼人一听就知道她们是把“喊街”变成了相互对骂。而对骂者真要气盛起来，也会骂个没完没了。这时候，就会有村子里德高望重的长者出面了，长者冲着房顶或者冲着街上的高台重重地吼上两声：“够了！还喊起来没完了？儿大女大得了，还喊出这么难听的话，就不怕人家笑话？”于是，对骂者便也就借机下台，收了“摊子”，了事。
　　叔叔正给我说着，那院中二婶子在房顶上挥着菜勺把手中的菜板剁得有些山响，任她的喊声悠悠扬扬。
　　“俺骂你得听着哩，你偷俺家的老母鸡，俺要骂你三天三夜哩……从你爷到你爹到你，都是好吃懒做偷鸡摸狗的材料哩，都这个年头了，咋就不学学好哩……”
　　从那“喊街”声中，似乎能听出二婶子对偷她家鸡的人已经了如指掌了，而且了如指掌到了人家的三代。听着她悠悠扬扬的喊声，不由得想起了京韵大鼓的调门儿。我们老家那地方，喜欢戏剧的人颇多，想必喊声受了戏味儿的某些传染？
　　这时候，天渐渐黑了下来，二婶子的喊声似也到了高潮，“嘣哧嘣哧”剁菜板儿的声音有些高过了喊声，房顶上的二婶子似乎也挥汗如雨气喘吁吁了，喊声没了先前的冲劲儿，渐渐轻了下来。房顶下面，有儿女喊她吃饭，她便又剁了几声菜板，掷出几句轻轻重重的喊，留下“还要喊你七七四十九天”的话，便草草“吹灯拔蜡”了。
　　仔细想来，“喊街”曾是故乡百姓生活中必不可少的一种存在，有着调节情绪、发泄不满、警告他人、唤起他人羞耻之心的作用。后来随着改革开放的不断深入，外面的世界涌进了农村，生活节奏加快了，加之村里人文化水平的提高，经济条件变好，很少有人再为畜生祸害庄稼或有人偷几个茄子的事情而“喊街”了。