□ 逄春阶
　　没有反馈的传播是无效传播，影响不了别人的作品难称佳作。接受美学的核心是从受众出发，从接受出发。一部作品创作出来只是完成了一半，另一半是受众完成的。
　　假若你是一个歌者，你唱得再好，再没毛病，受众没感觉，甚至连喝倒彩的兴趣都没有，就不能简单说你的作品好。
　　假若你是一个作家，你反复强调创作很辛苦，写到“脑门儿都渗出血珠”，但写出来的作品，受众不买账，不关注，不点赞，你一点儿办法也没有。你发火，那是自不量力，自找难堪，自取其辱。
　　自娱自乐，固然很好，面对公共空间，还是应该掂量掂量受众的分量。你把受众捧在心上，受众自然会把你立在台上、捧在手中。
　　著名相声表演艺术家马三立说：“得经常问问自己凭借什么吃饭养家。”凭什么？凭本事，凭掂量受众分量的本事。想方设法把受众留住，留不住，就没饭吃啊！对观众的尊重和热爱刻进了骨子里，即使在人生最艰难的阶段也没有放弃。这就是作为艺术家的马三立的本分和气度。
　　运用大数据、云计算等技术，可以对受众需求进行预测、数据挖掘、精准营销，但大数据也不是万能药，无法代替人的思考，无法代替人的理智判断。很多人以为有了大数据就可以增加判断的确定性，实则未必。
　　刘慈欣有个短篇小说，讲了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古诗词的故事。为写出超越诗仙李白的诗，拥有强大技术的外星生物把所有汉字一网打尽，最终，智慧生命体发出了沮丧的喟叹：诗仙的心灵感受独一无二，无法完成。我觉得刘慈欣很识趣，很冷静。
　　高科技手段，是一种很好的工具，能帮助我们更好地把脉受众，掂量受众的分量。但我们的艺术家，不能仅仅依靠这些手段，还是要老老实实地深入生活，扎根生活，下“深扎”功夫，到生活深处去挖掘。研究琢磨受众的心理，他们到底喜欢什么，需要什么，我们就去创造什么，提供什么。
　　我一直忘不了10月10日在单县终兴镇谢辛庄村参加的500多人的饺子宴。宴前，山东省柳子剧团从济南赶来为村民演出《墙头记》。一个半小时，在秋雨中，老人们披着雨衣、戴着苇笠，看得如醉如痴，有的还抹起了眼泪。剧团团长李贝说：“孝老爱亲，我们下乡演出最受欢迎的就是《墙头记》。今天在谢辛庄村看到这么多人围坐在一起看戏、吃水饺，真让人感动，你看，有点儿小隔阂的，一个桌上吃顿饭，一个戏带出话题，啥都解决了！饺子和《墙头记》就是黏合剂啊。”《墙头记》是演了几百年的老戏，为什么老百姓还喜欢？说明不肖子孙还有，而且还不少！老百姓需要抚慰，抚慰了，他们才感到欣慰。
　　为什么手机段子、小视频都很火，老百姓喜欢，就是因为反映了他们的心声。他们的牢骚，他们的喜悦，他们的感悟，在点击中忽然间有了着落。零碎的信息让他们得到了精神上的满足，他们找到了发泄的渠道。发泄也是一种需求，而且是更重要的需求，所以我们要找到那个穴位去创作。
　　掂量掂量受众的分量，还有个引导问题——简单迎合还是积极吸引。对一些陋习不能去迎合，而是要引导受众向上向善，传播正能量。要普及，在普及基础上去提高，这样受众的审美水平才会一点一点上升，自然上升。潜移默化，寓教于乐，就是这个道理。
　　新时代重大题材很多，如全面小康、脱贫攻坚、乡村振兴、黄河滩区迁建、新旧动能转换等，又有多少反映到文艺作品中？反映到作品中的文字、图像、视频，又有多少写到、演到、唱到老百姓心坎儿里的？不值得我们反思吗？
　　“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”反映时代，反映当代的精神风貌，是艺术家的职责。如果反映的东西得不到受众的认可，那么说明艺术家有缺陷，是能力缺陷，能力不足，还有精神懈怠。
　　“得经常问问自己凭借什么吃饭养家。”学学马三立，常常掂量掂量受众的分量。