□ 王筠
　　伟大的文学作品之所以散发着持久的魅力，主要在于它以优美的文字成功地塑造了一个个鲜活的生命形象。十八世纪法国著名作家维克多·雨果的《巴黎圣母院》就是这样一部文学作品。
　　在这部小说中，每个人物由于社会现实的规定性，构成了自身特定的社会身份，这一个个“自身”又构成了其他人物的生存环境。每个人物都在既有现实规定的土壤里，透射出独有的个体人性，演绎着不同于他人的或悲或喜的人生命运。小说中，不同的人物呈现出鲜明的个性化的人的多面性与复杂性，而这各自不同的人的“多面与复杂”被“显现”的“光源”，则是来自几乎是真善美化身的一个身份卑微的天真少女——艾丝美拉达。
　　在围绕艾丝美拉达的众多人物中，作品刻画最有深度、最富有立体感、最真实的，要数巴黎圣母院副主教克洛德了。
　　克洛德，一个虔诚的基督教徒，因其优秀，被升为巴黎最为著名的巴黎圣母院的副主教。为了完成上帝赋予的神圣使命，他潜心研究基督教义，研究宇宙自然的各种奥秘，几乎是心如止水。在小说中出现时，他已经人到中年，自命不凡，高高在上，虽外表孤僻清高，却又对世俗社会充满怜悯。他以一种“圣人”的心迹俯视整个社会，披着一具不食人间烟火的空洞而又阴暗的躯壳。
　　克洛德的这一切，他的非凡的修行，他的冰冷的似乎尘世难以打扰的心，因为艾丝美拉达的出现，开始不淡定了。他的心在矛盾中挣扎着，撕扯着，痛苦着。他无法抗拒艾丝美拉达的美艳，无法抵御陷入世俗的魅惑。艾丝美拉达唤醒了他灵魂深处深藏着的与世俗连接的根。他毕竟是血肉之躯，身上流动着的血液是热的，艾丝美拉达使他暴露了人的本性只能克制压抑而不可能消除。不管他的外表多像是一尘不染的圣徒使者，他的本性依然是斩不断世俗情缘的活生生的人，他依然有人的正常需要，有一个男人的情欲与追求，只是，他从年轻时就决心矢志不渝的宗教信仰成了他通往世俗生活的藩篱。当他抵挡不住艾丝美拉达的美艳，最终要冲出这藩篱时，又被这藩篱撕扯着刺伤着，使他挣扎痛苦，但他还是被内心的凡俗力量推向了无法“救赎”的深渊。由于他不能获得艾丝美拉达的爱，他变得比世俗中的坏人还要阴暗恶毒，他魂不守舍地跟踪窃听艾丝美拉达的私生活，他忍受不了艾丝美拉达爱上别的男人，他不惜对情敌痛下杀手。当他看到无辜的艾丝美拉达被置于即将走向死亡的审判庭时，内心虽惭愧自责，却又没有勇气为被诬陷的艾丝美拉达洗清冤屈。他私下要和艾丝美拉达作一笔情欲的交易，遭到断然拒绝时，完全被妒火烧毁，他情愿毁灭这人世间的“尤物”，也绝不容忍这个女子属于他人。
　　至此，这个克洛德，在艾丝美拉达面前已经完全脱去了“圣者”的虚伪外衣，一任世俗的人性而且是丑恶的一面支配自己，滑向了兽性，最后成了杀害艾丝美拉达的魔鬼。
　　小说里其他围绕艾丝美拉达活动的人物，如巴黎市卫队长腓比斯，教堂敲钟人卡西莫多，法国国王，诗人戏剧家甘果瓦，乞丐帮，贵族夫人小姐们等，其形象塑造则比克洛德要单纯明晰许多。艾丝美拉达与巴黎市的卫队长腓比斯，是真情真爱对虚假与亵渎。与卡西莫多，是唯美引起的丑陋外表下一颗善良灵魂的自卑与痛苦。与诗人甘果瓦，显露的是文人的自命清高却又胆小怕事，无所作为，可怜又可鄙。在丐帮那里，显示了社会底层人民蕴含的阶级情谊与无私奉献精神。在国王那里，暴露了专制统治者的虚弱无知，胆怯残暴及对下层人民的镇压。在贵族女性那里，显示的是对底层痛苦生活的漠不关心，及奢侈无聊空虚的生活状态。
　　雨果以它高超的浪漫主义，甚至还带有虚幻色彩的手法，通过塑造艾丝美拉达这样一个理想化的形象，映照性地揭示了在一个黑暗的社会环境里，在教会和王权势力笼罩一切的世间，美好的事物要么妥协，同流合污，要么被无情地毁灭，没有独立存在的现实可能。