10月26 日，韩国前总统卢泰愚因病情恶化去世，终年89岁。卢泰愚的去世，再次牵出“卢氏”和山东的一段渊源。

卢泰愚自称是山东人，而且是周朝齐国开国国君姜子牙的后代。在经山东大学历史文化学院教授任相宏考证“古卢国在长清＂后，韩国卢氏宗亲寻根团认为家谱记载与考证能相互印证，确认长清就是他们的“卢氏祖籍地＂。2000年6月18日，卢泰愚到山东长清寻根，并特地到临淄参拜了姜太公庙及衣冠冢，留下一段中韩交往佳话。

严格地说，卢泰愚，卢是氏，追根溯源却姓姜，对“姜姓卢氏”现象，很多人并不理解。对此，任相宏进行了解释。

《史记·齐太公世家》载：武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。姜太公封在齐国，姜太公为姜氏得姓之祖。姜姓是很古老的姓，是上古八姓之一，八姓为：姬、姜、妫、娰、赢、妘、姚、妊，其中，姬是周朝国姓，赢是秦国国姓。这八姓都有女字旁，藏着中国远古文明演化的奥秘，更藏着人类社会最初的社会组织方式。

瑞士学者约翰·巴霍芬在1861年根据希腊神话和古代传说中的一些线索，认为早期社会不仅是母系的，还是母权的。受此启发，美国人类学家路易斯·摩根在1877 年出版《古代社会》一书，将他所了解的易洛魁母系制一般化为早期社会普遍经历的“母系氏族阶段”。

受摩根理论影响，结合自己的人类学研究，恩格斯出版了《家庭、私有制和国家的起源》一书，恩格斯认为，人类社会的家庭形式依次经历了四种形式：血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭、专偶制家庭。其中在“普那路亚家庭”阶段，出现第一个社会组织形式——氏族，即组成一个确定的、彼此不能结婚的血缘亲属集团。群婚制下，子女只能确定母亲是谁，因此母亲享有极高的权威。

中国考古实践丰富了母系社会的论证。2018年第1期《湖南社会科学》发表重庆师范大学历史与社会学院历史系教授刘俊男指导文章《从地下遗存看长江下游地区史前男女地位的演变》，找到母系社会向父系社会转变的实证：草鞋山马家浜文化时期，女性地位高于男性；绰墩崧泽文化时期，进入相对平等的偶婚制时期；在龙虬庄崧泽文化时期，男性地位开始高于女性；福全山、草鞋山，南河浜崧泽时期，出现男女双人合葬墓，且男性地位高于女性。在福泉山、草鞋山、瑶山、反山良渚文化遗存中，男性以女性陪葬，随葬规格上男性也远高于女性，男性确立绝对领导地位。

“姓本身是女字旁，是‘从女从生’的意思，中国上古八姓全部是‘女字旁’更不是偶然的”，任相宏认为，“这正是中国上古时代曾经经历过母系社会的佐证”。在全人类普遍实行一夫一妻制的今天，川滇交界处的泸沽湖边，摩梭人至今盛行全球罕有的“走婚制”。摩梭人历史悠久，是从大西北河湟流域南迁的古羌人，任相宏认为，“走婚制”正是古代母系社会风俗的“化石般”遗存。

任相宏说，古代姓少氏多——这也说明母系社会比父系社会更古老，姓和氏也是严格分开的，同姓之间不能通婚。在母系氏族时期，人们不知道孩子的出生跟男性有关，只知其母不知其父，所以为了把人区分开来，“姓”这个概念就应运而生了，女人继承母亲的姓，表明出生的血缘关系，明确同姓的人是一位女性的子孙。后来，人口逐渐增多，为了区别同一母系的不同分支，又由姓衍生出“氏”，到父系氏族公社时期，氏成为父系氏族或部落的标记。因此，姓跟女人有关，氏跟男人地位崛起有关。父系社会全面确立之后，“氏”便也称“姓”。到秦始皇大一统，实现郡县制，姓氏合而为一。

“姜姓卢氏”现象，是“一姓多氏”中的一种，也是具有普遍性的姓氏文化特征。像姜姓，共有102个分支，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓；姬姓在先秦时代演化出多个分支姓氏，如周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓，占《百家姓》总数504姓的82%，是名副其实的“万姓之祖”。但在先秦时候，姓和氏是绝对不能混淆的，比如战国时候发生了“田氏代齐”，但没有说“田姓代齐”的，田氏是陈国妫姓田氏后代，姓妫而不姓田。（大众日报客户端记者 周学泽 报道）

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