□ 李娜 姜一川

乡村文化是中华文化的源头，由中央广播电视总台制作播出的《记住乡愁》乡村振兴系列节目，从审美的高度去看乡村，感受乡愁的深度和乡土的温度，从节目立意、故事讲述角度、镜头拍摄的诗意化表达方面下足了功夫，开创了乡村文化与美学结合的新模式。

淳朴的乡土观

——对土地的原始眷恋

中国人常与“土”挂上联系，他们喜欢在庭院里闲置的土地上播撒种子，种上自己喜欢的蔬菜，这是源于一种对土地的亲切感，是与生俱来的对“土”的原始眷恋。借用费孝通先生《乡土中国》中的一句话来说：“从基层上看去，中国的社会是乡土性的。很多人的祖辈都是‘长’在土地的，土地所联系的是未来，是生存的根本，我们撒下的种子期盼的是一种安心，好像这粒种子起来了，心也安稳了。”

在《记住乡愁》节目中，不乏人们对土地的眷恋，比如杭嘉湖平原的联丰村里，家家户户住别墅，依然保持着下田种稻的习惯，房前屋后没有两亩水田，生活就好像没了根一样。再比如湖南的詹家岗村，保持着几千年耕作习惯的人们，坚守着一份粮食安全的信念，悉心耕种每一寸土地，迎接每一年的丰收。“土”是乡下人的命根子，靠种地谋生的人，明白泥土的珍贵，他们对土地有一种最原始、最质朴的亲近与信赖。因为有土地托底，人们才有了生活的底气，人们对土地那份发自内心的珍爱与呵护，何尝不是一幅人间大美的画面。

乡村振兴的基础是产业兴旺，我国传统产业里，有八成以上是和土地相关的，所以在《记住乡愁》的节目中，会特别关注农民对土地的感情，呈现出一幅幅瓜果飘香、安居乐业的乡村美景。

熟人社会的乡土伦理

——乡村礼治、乡村乐和

乡土社会是“礼治”社会，是长期的教化让外在的规则变成了内在的习惯，而维持“礼”依靠的也不是身外的权力，而是身内的良心。所以，乡土社会里，是“无讼”的，少有输赢分明的“官司”，只有两边都被棒打的“调解”。这是一个没有陌生人的社会，固定的生活模式、熟悉的生活人群、不流动的生存空间、在各自孤立的社会圈子中形成的“熟人社会”。在乡土社会中的每一个人从长大到终老始终在一个熟悉的圈子里，人们从熟悉中得到信任和安全感，维系着乡土间关系的可靠性。

不同于城市社会，维持乡土社会秩序的是礼教，在传统社会的宗族观念下，宗族的长老或是村庄里德高望重的老人，具有很高的名望，村庄里有世世代代传承下来的固有的，约定俗成的道德体系和行为规范，例如族规、家法、乡约等，因此我们说乡村的礼治，是治理乡土社会的基石，经过一代代人的更迭和努力，不断维持着乡土社会的稳定。

这样的人情之美，在《记住乡愁》的节目中比比皆是，桃源村中的老娘舅，太平村里的院坝会等等，都是基于乡村礼治下的一种乡风之美。今天的乡村中，乡土情结并未在经济和社会的发展中消失，而是融入了人们的生活中，无论身处何地中国人都会以土地为根基，以地缘为纽带，人情依旧发挥着重要的作用，这种影响世世代代都流淌在中国人的血液里，长久不衰，在节目中也成了体现人情之美的一个重要美学元素。画面中那淳朴的笑脸，蹲在门口端着饭碗，谈笑间的一顿饭，每一个细节都表达着乡村中浓浓的情谊。

与“礼”类似，“乐”也在维护、巩固群体既定秩序的和谐稳定中发挥着不可或缺的作用。今天的乡村里，还保留着许多传统的乐文化，如极富韵味的民间戏曲、小调，人们喜闻乐见的皮影戏、木偶戏等，都从“乐和”的层面上维护着人心的凝聚，促进着村庄的和谐，不论其外在美，还是内在美，都值得传承和发扬。

诗意的栖居地

——天地有大美而不言

天地有大美而不言，所幸的是人类有一双发现美的眼睛，当我们把镜头对准包蕴万象、鬼斧神工的大自然时，会发现美丽就在我们身边。在《记住乡愁》的节目中，几乎每一期都有对自然之美的展现，有自然风光的美，也有人与自然和谐相处，人对自然的敬畏、呵护之美。让观众在欣赏美景的同时，也会思考人与自然间休戚与共、唇齿相依的关系，从而在心里焕发出对大自然的珍爱、对祖国大好河山的依恋之情。

除了自然之美，乡村里的传统民居也蕴含着质朴的美学元素。人居山水间，山为屏，水为障，背山面水，逐水而居，依山而建。中国地域广阔、历史悠久，不同地理环境、文化背景、经济条件、社会风俗等，塑造了各具特色的传统民居。粉墙黛瓦、似水墨写意的徽州民居，高低错落、横亘于崇山峻岭的干栏木楼，巨型构筑、雄踞于闽西山区的客家土楼，见树不见房、闻声不见人的“地下四合院”……这些传统民居，既是祖先智慧的结晶，也是寄托怀乡之情的载体，它们与各地的山川田野融为一体，呈现出一幅幅多姿多彩的乡村画卷。

中国的乡村，不只有一座座不同形制的建筑，更是一个地方文化、一种地方精神的物质体现。摄制组对画面美感的极致追求，用生动的故事讲述出中国人内心深处与自然相互依存的情结，这份认知和追求，是一种高境界的审美。

责任编辑： 杜文景    

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