“非攻”反战以身戴行的勇士

——解读墨子之三

　　□ 张庆军
　　墨子讲“兼爱”，不仅是超越亲疏、超越贵贱的普遍之爱，而且超越了种族、超越了国别。于是，墨子直接要面对的，就是如何对待战争。
　　墨子生活的时代，正是春秋战国时期，中国社会呈现出空前的大震荡、大分化、大变动的局面，争霸战争接连不断，大国争相拓土开疆，掠夺兼并，战争频仍。《春秋》所记载的242年间，就发生了300多次战争，结果灭者30，迁者10，弑君36，亡国52。墨子看到，国与国互相攻伐，家与家互相掠夺，人与人互相残杀，国破家亡，民不聊生，给劳动人民带来了巨大的灾难。墨子认为，人无贵贱，生而平等，“皆天之臣也”，国无大小，“皆天之邑也”。他指出战争乃天下最大的祸害，而人民群众则是最大的受害者。面对残酷的战争，墨子和他的弟子义无反顾地站了出来，勇敢地说“不”。墨子提出了墨家誓死践行的主张——“非攻”。
　　“非”者，反对。“攻”者，攻打。“非攻”是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也”的掠夺性战争。

　　清代大学者俞樾在给孙诒让的《墨子间诂》写序时，明确指出：“墨子兼爱，是以尚同，尚同是以非攻。”墨子认为，社会动乱、战争的原因，是不相爱。墨子“尚同”，是主张用贤人行政的国家，来结束无政府状态下人人相贼的局面，以解决人与人之间的不相爱；而国与国之间的不相爱，诸侯野战的问题，则用“非攻”来解决。
　　《非攻》分上中下三篇。《非攻上》主要是“义”与“不义”之辩。非常通俗易懂又逻辑严密。从窃人桃李到偷人鸡豚、马牛的不义，到掠夺性最大、最不义的“攻国”；从杀一人杀十人的不义，到杀千人杀万人、残酷性最大最不义的“攻国”，充分论证了“窃钩者诛，窃国者侯”的荒唐与可笑，强烈抨击了侵略战争的非正义性。《非攻中》则摆事实，讲道理，历数了人民生命、财产等因残酷战争遭受的巨大伤害。墨子连用八个“不可胜数”，揭露了战争的残酷性。同时指出，侵略者掠夺成功的寥寥无几，大多数好战者都像智伯一样折戟沉沙，国破家亡。《非攻下》墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是正义战争。反之，大攻小，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。非正义的侵略战争“攻”不符合人民利益，为天下“巨害”，要坚决反对和制止。
　　从《非攻》行文上看，其在《墨子》书中，具有独特的地位。墨子的“兼爱”等十大主张，每种主张都分上中下三篇。一般学者认为，这是由于墨家分为三派，各记所闻，所以三篇都大同小异。但是，《非攻》三篇恰恰不符合这种认识。从《非攻》上中下三篇可以看出，绝不是墨家三派大同小异的不同记录。我认为，《非攻》三篇应该是墨子在不同场合或不同时期所作的不同侧重的宣讲，合起来才是墨子完整的“非攻”思想，缺一不可，三篇是一个完整的整体。
　　之所以说墨子是“非攻”反战的勇士，是因为他和平反战，以身戴行。他不但勇敢地提出“非攻”反战的主张，而且积极地用毕生的精力甚至生命来践行这一主张。墨子一方面奔走呼吁，开展广泛的宣讲、游说活动，宣传、推行“非攻”主张，同时，墨子又开办军事学科，培养军事人才，派弟子到各国做武官，以阻止大国、强国的君王发动战争，并派弟子帮助弱小的国家打防御战。墨子与众弟子多次成功制止了大国侵略小国的不义之战，像《墨子》《吕氏春秋》《韩非子》《战国策》等记载的止楚攻宋、止鲁阳文君攻郑、止齐太公攻鲁等历史事件，皆是“非攻”理论的实践硕果。墨家弟子为践行“非攻”主张，皆“赴汤蹈刃，死不旋踵”。后来，墨家巨子孟胜替阳城君守城，“弟子死之者百八十人”。墨家的衰微，和墨家勇于为弱国、小国守城，精英弟子不断丧失有很大关系。
　　墨子知道光讲大道理，暴君们是不会放弃战争的。因而主张“深谋备御”，把侵略者打痛，让发动侵略战争的暴君得不偿失，以积极防御制止大攻小、强凌弱的侵略战争。为了制止战争，墨子及其弟子精心研究守御之法，墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”。这些研究防御作战的论述，集中在《备城门》以下十一篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。这也是“墨守成规”这个成语的由来。
　　墨家军事理论，既有明确的思想主张——“非攻”；也有战备措施，包括外交斡旋、物质储备、战前动员等；还有军事工程，包括城墙、护城河等军事设施建设；既有严密的军事组织，包括全民皆兵、士兵行伍、防战组织、旗帜、号令等，也有具体的防御战法，包括备突、备梯、备城门、备高临、备水、备穴、备蛾傅等非常完备的守城战法；还有充分利用了墨家科技优势的先进的军事装备，包括连弩之车、藉车、转射机等。农民的农具连挺都被墨家改造成了防守武器，后来成了双节棍。从军事上来说，墨家的军事理论，是防御战也就是阵地战的经典，和《孙子兵法》的运动战理论，并称我国军事理论的“双璧”。
　　墨子的“非攻”思想，在中国历史乃至世界历史上，弥足珍贵。从中国历史看，据《中国军事史》统计，从公元前22世纪夏朝建立起，至公元1911年的4000多年间，竟然发生了3786次战争，几乎每年一次！而从先秦到元明时期，发生在山东境内的战争，也有437次！真是触目惊心。墨子的诞生地滕州，更是战争残酷的例证。因为元末明初的战争，使山东大地“白骨遍野，千里无人”，滕州现在大多数人都是山西省洪洞县老槐树下迁徙者的后代，原生者寥寥无几。滕州方言连上厕所的“如厕”，也因为迁徙者被捆绑而变成了“解手”。从世界范围看，如今的世界和战国时期何其相似。看看现在高喊人权的美国所发动或支持的伊拉克战争、利比亚战争、叙利亚战争，世界人民时刻面临着战争的威胁。这也让我们明白“和平共处五项原则”的伟大。
　　文化的传承，其来有自。墨子的“非攻”思想具有非同寻常的历史意义和现代价值。鲁迅先生曾以墨子为主角写成著名的历史小说《非攻》，并称赞，墨子这样的人，是中国的脊梁。（作者系滕州市墨子研究中心副主任）

责任编辑： 杜文景    

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