济南市博物馆藏商玉蝉

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　　□ 本报记者 张依盟
　　本报通讯员 杨阳 武艳华
　　“蝉噪也，绿阴夏。”说起酷暑，大家脑海中是不是会浮现出一幅骄阳似火、蝉鸣聒噪的画面呢？“一声早蝉发，数点新萤度”，蝉隐在树枝中，发出阵阵吟鸣，谱写出伏天独特的奏鸣曲。虽然蝉鸣经常与酷热烦躁相关联，可你知道吗，蝉在古代可是很受追捧和尊敬的昆虫并被赋予了诸多美好的寓意！
　　蝉又名“知了”，在古人眼中是一种神圣的灵物，寓意着纯洁、清高、通灵。《史记》中有：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”纵观其一生，蝉从生到死的生命轨迹十分特别，其幼虫生活在土中可长达数年甚至数十年，之后才会爬上枝头结蛹，破壳而出化为飞蝉。但待其蜕变为蝉时却攀于枝头远离浮尘，只以树汁露水为食，出淤泥而不染，常被文人用以自喻，表示自己的清高脱俗、与众不同。曹植《蝉赋》曰：“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”其破土重生的经历也象征着一种神奇的变化和再生，符合人们长生不老的追求，故而古人十分推崇。
　　东汉许慎《说文解字》云：“玉，石之美者。有五德”，即：仁、义、智、勇、洁，将玉之五德与蝉之美德相结合，就诞生了一种特殊的物件——玉蝉。玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现，主要用于日常佩戴称为“佩蝉”，表示高洁。之后又出现含蝉、冠蝉。蝉放于死者口中称作含蝉，也是死者的葬玉，指代精神不死，再生复活。从周朝后期至汉代的葬礼中，都有在死者口中含蝉的习俗。最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的葬俗，并一直持续到魏晋南北朝时期。而把玉蝉作为帽饰称“冠蝉”，佛教造像中的菩萨像中见饰以蝉纹冠。
　　商代的青铜器上有大量的蝉形纹饰。蝉体大多呈垂叶形三角状，腹有节状条纹，无足，近似蛹，四周填云雷纹；也有长形的蝉纹，有足，也以云雷纹作地纹。殷末周初极为盛行，主要装饰在鼎、爵的流上，少数觚、个别盘上也饰有蝉纹。蝉被古人赋予了高洁的寓意，蝉纹被广泛应用于青铜器纹饰，可能代表着饮食卫生。商周时期是个文明较发达的时代，饮食卫生已作为一件大事受到人们的重视，上层贵族阶级更是如此。
　　古人把对蝉的喜爱及对蝉意的理解表现在各种器物上，以表示不同的寓意，表明了蝉纹具有极高的艺术价值。
　　济南大辛庄遗址曾出土一件商代蝉纹铜鼎，方唇，平沿，束颈，沿面上立对称拱形双耳，深鼓腹，圜底。颈部饰带状兽面纹，颈部以下饰九组由蝉纹、三角纹等组成的纹饰。整个器物纹饰布局精巧合理，雕刻行云流水，丝丝入扣，反映了商代纯熟的青铜铸造工艺。除了这件商代铜鼎，大辛庄遗址还出土了几件蝉纹铜鼎，可见当时蝉纹的流行程度之高。
　　此外，济南泺源大街中银大厦战国墓也曾出土一件战国骨蝉，整器由一整块骨头打磨成立体蝉形，虽无线条刻画，但眼睛、蝉翼形象生动，造型小巧精致，圆润流畅。该骨蝉钻有贯穿孔，应为一件配饰。这些蝉纹文物都在济南考古馆展出，但要仔细寻找才能发现它的真容，你找到了吗？