□ 周学泽
　　近日笔者到邹城出差，夜宿以孟子命名的孟苑。孟苑里有一座高大的孟子铜像，手执卷帙，须发凛然，目露耿介之气。
　　这也是笔者第三次到孟子故里，想来和他老人家也有点缘分。两千多年前的战国远矣，没有照相技术，后人确定前人的形象总是难的，但这座雕塑的作者，应该是懂孟子的。
　　《说文解字》：“儒，柔也。”南宋之后，受程朱理学影响，中国读书人的典型形象成了白面书生，似乎“手无缚鸡之力”也是一种美。其实，在春秋战国时期，从孔子到孟子，既有儒雅之气，也有阳刚之美。
　　孔子生得高大威猛，文武兼备。孔子提出的“六艺”中的“射”，就是军队的基本技能之一。孔子本人的射箭技术，也十分精湛，《礼记》中记载，“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”。孔子也具有刚柔相济的性格特征和行事风格。《孔子家语·相鲁》载：“定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：臣闻有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。”
　　但和孟子比较，孔子性格以平和为主，孟子性格则比较刚强，后人用“春风”和“战鼓”比喻孔子和孟子，能比较细腻地感知到二人性格上的不同。
　　孟子有很多名句，常使人感到生命躯壳里不屈的澎湃心力。“虽千万人，吾往矣”，这是何等的无惧、勇敢和豪迈。山东大学校训“学无止境，气有浩然”中的后四字就是来自孟子。“仰不愧于天，俯不怍于人”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子的“大丈夫”气概用今天话来说就是特别有“中国人的志气、骨气、底气”。
　　在我国五千年的文明史上，孟子树立了一种自信刚强的“人格范儿”，大写的人字昂然立于天地之间，浑身胆识，是一个民族奋发向上不可或缺的精神养分。
　　孟子的“人格范儿”有两个显著的特征：一是对包括帝王在内的所有众生的平视视角，提倡一种平等人格。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这是对君王的一种人格上的平视，你拿我当人，我也拿你当人；你不拿我当人，我也不拿你当人，在战国时代这是何等的铮铮傲骨！
　　二是刚强中有柔情，有是非，有智慧。孟子认为同情心是仁的发端；是非心是智的发端。孟子《公孙丑章句上·第六节》：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
　　孟子善辩，极富智慧机巧。如《梁惠王下》“孟子谓齐宣王”一章——孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能诒士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不诒，则如之何？”王顾左右而言他。这是一段简短而精彩的论辩文字，一步步将齐宣王引入彀中。
　　孟子比孔子刚强，但他的思想发轫于孔子。孔子在《论语》里说过：“君使臣以礼，臣事君以忠”，臣子要忠于君主，君主也要对臣子以礼相待，这是孟子君臣平等人格思想的来源。但他在继承中又阐释出新的思想，并以此确立了自己在儒家圣贤中不可动摇的地位。比如，“恻隐之心，仁之端也”，孔子思想核心就是“仁”，孟子以“恻隐之心”为“仁”找到人性的基础，并进一步提出“向善之学”，“人之性善，犹水之就下也”，这为后来的“陆王心学”奠定了基础。
　　孟子的“对等+与人为善”，就是人与人之间交往的人格平等和相互尊重。在古代社会，这种对等思想的存在并不容易，朱元璋曾因孟子的“君臣论”下诏将孟子逐出文庙，不得配享。
　　鲁迅说：张大个人之人格，又人生第一义也。如果从古代儒家人物里边选一个“阳刚猛男”，找一个保持个性而又尊重别人也有个性的人，那这个人非孟子莫属吧。