□ 周学泽
　　随着数字化发展，“耳朵经济”已无处不在。视频《一只耳的自述》讲述了耳朵从收音机、车载音响、电视、电脑到移动手机“听”的历史，其中提到“耳朵经济”规模已达到220多亿元。这个视频让人耳目一新，笔者看完突然想到了口罩。
　　假如没有耳朵，人们怎么戴口罩呢？疫情之下，过去出门是手机、钱包、钥匙，现在则是手机、钥匙、口罩——钱包变成了手机里的微信和支付宝。在某种程度上，口罩比手机、钥匙还重要，不戴口罩，进不了公共场所，你说口罩重不重要？
　　口罩的佩戴离不开耳朵。口罩能够戴在脸上，全靠后边两根细细的带子挂在耳上，对口罩起到固定作用。人的耳朵，在头部两侧凸起，内有一定硬度的软骨，挂带子特别合适。
　　耳朵只是用来戴口罩的吗？当然不是。耳属于身体上的一件小器官，根据语言学家的考证，有关身体器官文字的称谓，大都属于原始文字中的第一批，且一旦产生后，名称相当固定。
　　汉字耳在殷商甲骨文中就有，字形如一只耳朵。《说文》曰“耳，主听也”，耳朵的功用是听。由耳又产生了聪、聆、聊、聒等字。耳朵功用的“登峰造极”是音乐。
　　音乐家一般都有一双天生的好耳朵。钢琴家傅聪7岁便具备绝对音高的分辨能力。创作国歌《义勇军进行曲》的聂耳原名聂守信，改名聂耳，有一段趣事。聂耳对音乐特别敏感，熟悉聂耳的人都说，只要能从耳朵进去的，都能从他嘴里唱出来。聂耳还有个绝活儿，能让两只耳朵一前一后地“跳舞”，大家笑称他为“耳朵”。聂耳笑着说：“送我一只耳朵也好，刚好四只耳朵连成一串。”（聂的繁体为“聶”）从此，聂守信改名为聂耳。
　　发展到听的艺术——音乐，其实已经与单纯听相去甚远。汉族特有的吹奏乐器埙，距今大约7000年，在春秋时期，埙已经能吹出完整的五声和七声音阶。河南贾湖遗址中出土的一批精致骨笛，被专家认定为世界上最早的吹奏乐器，距今约9000年，有五孔、六孔、七孔和八孔，具备了四声、五声、六声和七声音阶。
　　耳朵所听的语言，是人类社会特有的产物，是重要的社会交际工具；耳朵所听的音乐，一边有人演奏，一边还有听众，是更高层次的社会化。西周开国之初，周公制礼作乐，奠定了中国传统文化的基调。儒家后来倡导礼乐一体，将礼教与乐教并提而形成教化体系，并用于重要的国家交际场合。
　　听话—听音乐—听礼乐，这是从耳朵的自然功能转变为社会化功用的进程。今天，耳朵不但可以听这听那，而且成了疫情下戴口罩的重要支架，是另一层次的社会化行为。
　　没有疫情时，人们也戴口罩，比如医生、护士。农民也会戴口罩，过去在打麦场里，人们会用纱布遮住口鼻。但无论什么情景，口罩都是人类社会化的一个标志性符号。
　　会用工具，被视为人和动物的分野。耳朵不只是用来听东西的，还能帮助戴口罩，脚不单是用来走路的，还能开车，手不单能拿东西吃还能演奏乐器、握方向盘、在键盘上码字……每一项与原始功能的远离行为，都意味着我们离开大自然很久了。