边寿民国画《芦雁》

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　　□ 本报记者 张依盟
　　 本报通讯员 刘丽丽 郭俊峰
　　又到一年雁南飞。“天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。”陶渊明笔下的鸿雁南飞有些许凄凉。“洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。”在李白笔下却体现出生命与时间的流动。大雁，古称为鸿，从古至今都受到人们的喜爱。
　　大雁在我国古代文化里被认为是禽中之冠、吉祥之鸟。先秦时期“雁”开始进入文化领域，最早见于《诗经·小雅·鸿雁》，逐步又被赋予了人格化的形象和原始的归属意向。大雁被认为是仁、义、礼、智、信俱存的一种动物，其形象在陶瓷、青铜器、漆器、玉器中均有广泛运用。
　　在济南市考古研究院，有一件与雁有关的宋代银带扣。带扣的正面是高浮雕打马球图，扣环外侧是高雕刻牡丹蹴鞠图，而背面为芦雁图。一湾水塘边，芦苇丛生，岸边有三只大雁，两只低头在水边觅食，一只昂首远望，空中又有一只振翅飞来，整个画面宁静悠远，安谧祥和，充满诗与远方的意蕴。带扣整体制作精美，保存完整，集艺术性、实用性于一体，不失为一件文物珍品。
　　在中国传统禽鸟类纹饰中，鸿雁为常见题材，多为组合形式，如芦雁纹、荷雁纹、云雁纹、花雁纹、鶺鸽雁纹、兔雁纹等，不同的组合搭配蕴含着不同的情感与指向。春秋晚期，雁纹多饰於鼎、簋、尊、卣、爵、觯、觥、彝、壶等青铜器物的颈、口、腹、足等部位。汉代的雁纹更加丰富，在丝织品、漆器、画像石、陶器等中都有其图案和形象，在搭配元素的选取上注意寓意的表达，做到美学价值与文化意蕴并存。
　　辽金时期，伴随着北方少数民族狩猎活动的兴盛，“春水秋山”题材应运而生。“春水”活动主要是借助猎鹰、猎犬捕捉大雁、天鹅、野鸭等，因而鹰捕鹅雁纹、雁衔芦纹等装饰纹样骤兴，在瓷器、玉器、绘画中都有表现，构图巧妙，形象生动，野趣十足。
　　清代“扬州八怪”名闻后世，其中的边寿民一生以芦雁自命、以画芦雁传世，人称“边芦雁”。他曾在画作《芦雁》中题诗：“秋风白雁下黄芦，要作无人看处图。廿载江湖边塞客，于今衰病息菰蒲。有人征画自携钱，宿食飞鸣要画全。老我孤踪少俦侣，只图只影落秋烟。”边寿民笔下的泼墨芦雁，苍浑生动，朴古奇逸，曲尽其态，出神入化。2012年发掘的济南高新区埠东村清代壁画墓中，亦有一幅大雁图，题为“大雅不群”。
　　大雁，是“燕雀安知鸿鹄之志哉”中激励人奋进的斗志，是“闭月羞花，沉鱼落雁”中的轻盈身姿，是“雁字回时，月满西楼”的思乡感叹，是“天高云淡，望断南飞雁”的家国情怀……大雁文化已深植于中国传统文化之中。你在大雁身上寄托了自己怎样的感情与志向呢？