□ 陆勇强
　　如果可以穿越，你愿意穿越到哪一个朝代？宋朝也许是很多人的选择。虽然大宋几百年间不断被北方游牧民族骚扰，但宋朝的烟火味一脉相承千年，我们仍能从日常生活中找到宋朝式的“生活美学”。如需直观些，张择端画的《清明上河图》中的火热烟火生活，你是否喜欢？而最不愿意穿越去的朝代，可能每个人都有不同的选择，但有一个朝代，许多人都不愿意穿越。
　　那就是魏晋南北朝。
　　这是近四百年的乱世，中华大地没有形成一个权威的中央集权，你方唱罢我登场，城头变幻霸王旗，丧失道德人性和伦理的事不胜枚举，杀人以充军粮的记载让人心惊肉跳，这是一个求之而不得的时代。无休止的战乱，无数生灵的幻灭，导致魏晋南北朝期间佛教的广泛传播，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，唐朝诗人杜牧追思的就是当年的那个佛号声声的南朝。
　　杀人以充军粮，在历代典籍中，应是魏晋南北朝记录较多的。譬如在《三国演义》中就有猎户刘安杀妻取肉献刘备的情节，第一次读这段文字时，着实让人匪夷所思。近阅本族家谱，我的世居地的第一世祖先为明洪武年间的睢阳知州陆原俊。睢阳这个地方也发生过杀人以充军粮的事件，时间是唐代的“安史之乱”期间，主角之一是我祖先的同乡——许远，许远的官职与我祖先大致相当，为太守。在名垂青史的“睢阳保卫战”中，睢阳城被困粮绝，太守许远杀家奴，另一守将张巡则有杀爱妾以充军粮的记载，如果梳理“食人”脉络，唐朝的这则记载充塞了太多的悲壮和无奈。
　　正是魏晋南北朝时期的乱象，出现“竹林七贤”也就不奇怪了，生命尚且不珍重，远离危险的政治绞肉场，成为许多士子的选择。
　　我的家乡有一条富春江，这条江让国人熟知，是要感谢一位来自南朝的诗家吴均，在他的《与朱元思书》中这样写富春江：“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝”，这样的开篇赞美，真的大大充实了我们这些“小地方”人群的文化自信。当年在江苏求学，第一次开班会，不知如何介绍我所在的这座县城，我就用语文课本上的《与朱元思书》的开篇来介绍，我觉得是相当成功的。
　　吴均的《与朱元思书》也表达了远离世俗社会的理想，这是一篇名垂千古的写景文。有一次，央媒的一位记者问我，你们这个地方经常用吴均的《与朱元思书》来推介城市品牌，那“朱元思”到底是谁？
　　这个问题我至今无法回答。从我目前的认知来看，“朱元思”可能是“宋元思”之误，但不论是“朱元思”还是“宋元思”，他就是吴均的一位朋友、一位文友，这篇文章其实就是吴均写给“元思兄”的一封信。可惜的是，时时关注的这位“朱元思”，至今未找到关于他的史料，毕竟千百年已过，关于他的故事，早已湮灭在历史重重的尘埃中了。但“朱元思”因友而名千年，确实是可以做一篇“论知名朋友的重要性”的文章。
　　吴均是湖州安吉人，不仅是诗家，也是史学家。湖州安吉是如今“绿水青山就是金山银山”的溯源地，这里确是一个山清水秀的地方，听说当地对吴均也有一些文化挖掘。但我觉得最要感谢吴均的应该是富阳、桐庐两地，照现在的视角来看，吴均就是一位大腕级的“央媒记者”，写就了一篇可以得“中国新闻奖”的文章。
　　端午时，看网上许多人在议“食粽”习俗，其实这个习俗的广泛形成，也与吴均有关。在他的《续齐谐记》中有这样的记载：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，每至此日，以竹简贮米，投水以祭。”后来到了汉朝建武年间，屈原突然现身，称米饭被蛟龙吃了，以后再祭祀他时，可用楝树叶封住竹筒，并用五彩丝线捆扎好，这样蛟龙就不会再偷吃了。这是中国较早有文字记载的端午习俗由来。
　　吴均平生坎坷，因撰《齐春秋》时如实记录梁武帝萧衍生平而惹祸上身，史书被焚，差点命也丢了。虽然《续齐谐记》里的文章有大量神怪传说，但在神怪传说中，难免夹杂了吴均的“情感私货”，这个“私货”就是“怀才不遇”。
　　让人百味杂陈的是，让吴均郁郁不得志的梁武帝萧衍也不得善终，他博通文史，不太喜欢做皇帝，却迷上了佛教，自己数次出家，由于不理朝政，造成史上有名的“侯景之乱”，最后被囚禁，史载是被活活饿死的。