史记
“人才”王维
2023-03-19
大众日报 07版
□ 初 玄
唐朝空前鼎盛，从贞观之治到开元盛世，不仅经济、政治、外贸上都是最盛时期，诗歌成就也是最高的，然而安史之乱之后，唐朝开始走向衰败，虽然还经历了一百多年才灭亡，也经历了元和中兴的短暂高光时期，但是最终走向了颓败。
这个过程和一个诗人一生的经历最为相似。不是李白，不是杜甫，不是白居易，他是人称摩诘居士的王维。
我们不妨看看王维的一生历程，对照唐朝的整个历史发展过程，比较一下。
王维出名很早，二十岁出头。
那会儿，李白还在老家附近转悠，到处投简历，杜甫还是个野小子，在巩县玩耍呢。
王维9岁已贯通诗、书、画，弹得一手好琵琶，15岁左右，就有过人的音乐天赋，也是因为这个，他被选入宫廷乐队。21岁时，就成为皇家音乐团的顶梁柱，也因此成为王公贵族的忘年交。
那时他还是个贪玩的大孩子，因不宜的身份私下舞动黄狮子，黄狮子，非天子不舞也。主要还是太年轻，不知深浅，被谪济州司仓参军，辗转在外。后又经玉真公主多方周旋才回到长安。
开元二十二年（734年）张九龄为中书令。王维和张九龄交情不错，被擢为右拾遗。王维还做过一首配合张九龄的政治主张的诗《献始兴公》，反对植党营私和滥施爵赏。谁知李林甫得势，开元二十四年（736）张九龄罢相被贬为荆州长史。王维也遭排挤，先后辗转河北、甘肃等地做地方小官，其间服务军营写了一些边塞诗，譬如《从军行》《陇西行》等，“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”《送刘司直赴安西》这一首就是。
最让他伤心的是妻子难产而死，他发誓不再续弦。这一年，他只有三十岁。
他想隐居淇水，不问世事，玉真公主不许，他悲伤而无奈，只好大隐隐于市，这个时候，李白在求官，孟浩然在求官，岑参在求官，而他只想辞官。所以说王维是痛苦的。
近不惑之年，王维又接连失去三位挚友——孟浩然病重，崔希逸被害而死，张九龄解甲归田。此时的官场，早已奸佞当道，小人遍地。
山雨欲来风满楼。安史之乱爆发前夕，王维也是官小职微，有危机感却没发言权。安史之乱中王维被捉，安禄山好不容易逮住一个名人，要挟他做了伪职，和原来一样的官——给事中。安禄山设宴于凝碧宫，王维没有去，私下写了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天？秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。”恰恰就是这一首诗挽救了他，因为不久安史之乱平息，肃宗整治汉奸，他差一点被问罪甚至当斩。由于弟弟王溍和唐玄宗一路西行，深得信任，于是他拿着哥哥王维的这一首诗给玄宗肃宗看，才豁免了王维。于是被降为太子中允，后迁中书舍人，终尚书右丞。可是王维还是惊魂未定，伴君如伴虎。
他不再求官，于是经常游山玩水，参禅礼佛。
这当然也和他的母亲笃信佛教有关，母亲死后就埋在了辋川，他要守着母亲。这时，已过知天命之年。
不求官反而还升迁，他干脆再三请辞。于是在获批后高高兴兴地进了终南山。
这一段时间，他的山水田园诗配着他的山水画相得益彰，广为称颂。如《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。又如《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。寂静无为的思想趋于回归自然。后来的胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。
而在山林间和寺庙的高僧接触中，他的诗清冷幽邃，远离尘世充满禅意，由山水意境而进入一种宗教的境界，当然和他生活的时代息息相关。隋唐时佛教繁兴，士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，王维逐渐看空名利，所以转入禅意，也非偶然。
如《过香积寺》空灵中透着禅机：不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。又如《酬张少府》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。充满亲近自然，身与物化的禅味。
在他留存下来的400多首诗作中，《终南别业》属于王维的代表作，也最能体现出他身上的佛性。
安史之乱时，王维已过五十，所以说“中岁颇好道，晚家南山陲”。他感慨已近人生天命之年，人至中晚年，对很多事都已看淡，不想参与官场之中的黑暗与斗争，他在终南山下蓝田辋川建造了一座庄园，从仕之余在此过着吟诗作画、游山走水、参禅理佛的生活。那个时候，人的寿命都是五十岁左右，王维感到生命将暮，也是对的。“兴来每独往，胜事空自知”，这一句说兴致到来的时候，喜欢一个人在山路上走一走，独来独往，在这过程中遇到美妙之事也只有我自己知道。这个时候，王维一个人生活，自从妻子难产而去，他终身未娶。常常一个人在山林中信步缓行，不知不觉走到了溪流尽头，坐在山石上，漫看天边云卷云舒。偶然在山路上遇见一位老山民，与他畅聊忘记了回家。
尤其“行到水穷处，坐看云起时”两句，成为诗文创作的艺术技法上的高超水平，另外也是诗人物我两忘、超然物外的人生至达境界，成为传世佳句。
王维正是通过自然变化的描写，探索宇宙人生与世态人情，化解生存与死亡。在佛学里，他渐入佳境，因而改字摩诘，号摩诘居士。
苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”，他精通音律，善书画，会篆刻，是一个全才。
他由静入定转慧，因而处世超脱，见解不群，又时常在辋川陪伴着参佛礼禅的母亲，过着半仕半隐的生活。后来也是母亲去世后彻底归隐辋川，过着逍遥自在的生活。
以致后人说“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”，称王维为诗佛，不仅是言王维诗歌中的佛教意味，更是对他在唐朝诗坛崇高地位的肯定。
千百年已过，诗书画禅俱佳的王维越来越受到后人的喜爱。
唐朝空前鼎盛，从贞观之治到开元盛世，不仅经济、政治、外贸上都是最盛时期，诗歌成就也是最高的，然而安史之乱之后，唐朝开始走向衰败，虽然还经历了一百多年才灭亡，也经历了元和中兴的短暂高光时期，但是最终走向了颓败。
这个过程和一个诗人一生的经历最为相似。不是李白，不是杜甫，不是白居易，他是人称摩诘居士的王维。
我们不妨看看王维的一生历程，对照唐朝的整个历史发展过程，比较一下。
王维出名很早，二十岁出头。
那会儿，李白还在老家附近转悠，到处投简历，杜甫还是个野小子，在巩县玩耍呢。
王维9岁已贯通诗、书、画，弹得一手好琵琶，15岁左右，就有过人的音乐天赋，也是因为这个，他被选入宫廷乐队。21岁时，就成为皇家音乐团的顶梁柱，也因此成为王公贵族的忘年交。
那时他还是个贪玩的大孩子，因不宜的身份私下舞动黄狮子，黄狮子，非天子不舞也。主要还是太年轻，不知深浅，被谪济州司仓参军，辗转在外。后又经玉真公主多方周旋才回到长安。
开元二十二年（734年）张九龄为中书令。王维和张九龄交情不错，被擢为右拾遗。王维还做过一首配合张九龄的政治主张的诗《献始兴公》，反对植党营私和滥施爵赏。谁知李林甫得势，开元二十四年（736）张九龄罢相被贬为荆州长史。王维也遭排挤，先后辗转河北、甘肃等地做地方小官，其间服务军营写了一些边塞诗，譬如《从军行》《陇西行》等，“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”《送刘司直赴安西》这一首就是。
最让他伤心的是妻子难产而死，他发誓不再续弦。这一年，他只有三十岁。
他想隐居淇水，不问世事，玉真公主不许，他悲伤而无奈，只好大隐隐于市，这个时候，李白在求官，孟浩然在求官，岑参在求官，而他只想辞官。所以说王维是痛苦的。
近不惑之年，王维又接连失去三位挚友——孟浩然病重，崔希逸被害而死，张九龄解甲归田。此时的官场，早已奸佞当道，小人遍地。
山雨欲来风满楼。安史之乱爆发前夕，王维也是官小职微，有危机感却没发言权。安史之乱中王维被捉，安禄山好不容易逮住一个名人，要挟他做了伪职，和原来一样的官——给事中。安禄山设宴于凝碧宫，王维没有去，私下写了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天？秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。”恰恰就是这一首诗挽救了他，因为不久安史之乱平息，肃宗整治汉奸，他差一点被问罪甚至当斩。由于弟弟王溍和唐玄宗一路西行，深得信任，于是他拿着哥哥王维的这一首诗给玄宗肃宗看，才豁免了王维。于是被降为太子中允，后迁中书舍人，终尚书右丞。可是王维还是惊魂未定，伴君如伴虎。
他不再求官，于是经常游山玩水，参禅礼佛。
这当然也和他的母亲笃信佛教有关，母亲死后就埋在了辋川，他要守着母亲。这时，已过知天命之年。
不求官反而还升迁，他干脆再三请辞。于是在获批后高高兴兴地进了终南山。
这一段时间，他的山水田园诗配着他的山水画相得益彰，广为称颂。如《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。又如《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。寂静无为的思想趋于回归自然。后来的胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。
而在山林间和寺庙的高僧接触中，他的诗清冷幽邃，远离尘世充满禅意，由山水意境而进入一种宗教的境界，当然和他生活的时代息息相关。隋唐时佛教繁兴，士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，王维逐渐看空名利，所以转入禅意，也非偶然。
如《过香积寺》空灵中透着禅机：不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。又如《酬张少府》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。充满亲近自然，身与物化的禅味。
在他留存下来的400多首诗作中，《终南别业》属于王维的代表作，也最能体现出他身上的佛性。
安史之乱时，王维已过五十，所以说“中岁颇好道，晚家南山陲”。他感慨已近人生天命之年，人至中晚年，对很多事都已看淡，不想参与官场之中的黑暗与斗争，他在终南山下蓝田辋川建造了一座庄园，从仕之余在此过着吟诗作画、游山走水、参禅理佛的生活。那个时候，人的寿命都是五十岁左右，王维感到生命将暮，也是对的。“兴来每独往，胜事空自知”，这一句说兴致到来的时候，喜欢一个人在山路上走一走，独来独往，在这过程中遇到美妙之事也只有我自己知道。这个时候，王维一个人生活，自从妻子难产而去，他终身未娶。常常一个人在山林中信步缓行，不知不觉走到了溪流尽头，坐在山石上，漫看天边云卷云舒。偶然在山路上遇见一位老山民，与他畅聊忘记了回家。
尤其“行到水穷处，坐看云起时”两句，成为诗文创作的艺术技法上的高超水平，另外也是诗人物我两忘、超然物外的人生至达境界，成为传世佳句。
王维正是通过自然变化的描写，探索宇宙人生与世态人情，化解生存与死亡。在佛学里，他渐入佳境，因而改字摩诘，号摩诘居士。
苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”，他精通音律，善书画，会篆刻，是一个全才。
他由静入定转慧，因而处世超脱，见解不群，又时常在辋川陪伴着参佛礼禅的母亲，过着半仕半隐的生活。后来也是母亲去世后彻底归隐辋川，过着逍遥自在的生活。
以致后人说“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”，称王维为诗佛，不仅是言王维诗歌中的佛教意味，更是对他在唐朝诗坛崇高地位的肯定。
千百年已过，诗书画禅俱佳的王维越来越受到后人的喜爱。
