正月初二，齐鲁各地普遍流行“回娘家”。正如民歌《回娘家》所唱：“身穿大红袄，头戴一枝花，胭脂和香粉她的脸上擦。左手一只鸡、右手一只鸭，身上还背着一个胖娃娃呀……”活泼生动的歌词，增添了回娘家时的浓浓年味。

回娘家是媳妇和娘家之间的情感纽带，也是维系姻亲关系稳定的最佳安排。《诗经·葛覃》描绘了一位女子在完成家务后向家长禀报，然后准备回娘家（归省）看望父母的情节。汉乐府民歌中有叙事歌曲《孔雀东南飞》，讲述的便是焦仲卿妻被婆母贬回娘家的故事。

在山东各地传承至今的民间口承文学中，“回娘家”堪称超级题材，绘画、诗歌、小说、小品、相声、双簧、说书、戏曲等等，但凡能想起来的文艺形式，几乎都可找到“回娘家”这一元素。在1881年出版的《增修登州府志》中，关于“回娘家”是这样记载的：“大抵初一日贺父党，初二日贺母党。至初三日，黎明再设祭，焚彩挂，谓之‘送神’。女归贺父母，婿亦来贺，始及妻党焉。”

不同年龄段的女性，“回娘家”的情感却相似。当女性个体成熟以后，通过婚姻模式离开原生家庭，创立新的家庭，新家庭与原生家庭之间依然存在千丝万缕的联系。外嫁女儿不仅依恋家人，也依恋自己童年成长的地域，只有回到娘家，她们才能一解乡愁，平衡情绪，为即将开始的又一年琐碎家务劳动积蓄能量。

回娘家不仅是出嫁女的专利，她的孩子回到姥姥家也充满了欢欣之情。姥姥家的风土人情，是大多数人记忆底层最温暖的部分。在山东多地，有民谚戏谑道：“外甥是姥娘家的狗，吃饱了就走。”意思是外甥是外人，受惠于外祖父母但不会回报，可外祖父母出于对女儿的爱却始终疼爱其子女，老给他（她）“吃饱”。这句民谣从另一个侧面反映了娘家对女儿的眷顾，因为爱其孩子实质是对女儿的关爱和照顾。

在山东，最隆重的回娘家是婚后第一次回娘家。这一次新姑爷登门，堪比新媳妇出嫁。新姑爷一到家，没等进家门，丈人和丈母娘早就迎了出来。进了屋，姑爷就要给老人下跪磕头，不过这第一次磕头一般是不让磕的，丈人早就把他扶了起来。当天招待新姑爷的酒席颇为讲究，不管女方这边多大年纪、多大辈分的人都要“迁就”，让新姑爷坐在正位。

在青岛，新女婿第一年上门，买的礼品有六斤肉、六斤鱼、六个馒头、六盒点心等，凑一个六六大顺。娘家的准备也很有意思，年夜的饺子要给女儿留一些回来吃，因为旧时当媳妇的在家里地位低，有吃不饱的可能，回娘家总要添补一下。

旧时，鲁南地区普遍流行“正月十六好日子，家家户户叫妮子”。到正月十六上午，出嫁的闺女在家等候娘家兄弟或侄子来请她回娘家，俗称“叫客”。这里的“客”读“kei”，三声。这时候，女婿一般是不跟去娘家的，闺女作为“客人”，带着孩子回娘家小住几日。农历节二月二之前，再由丈夫去娘家叫回。

现在，随着生活节奏的加快，出嫁女大都改成初二回娘家。闺女一家当天返回时，娘家要回礼品，主要有粉条，取其拉拉扯扯不断亲的寓意，再就是粉皮，取其团团圆圆之意。

“回娘家”不仅对女性自身具有重要意义，对娘家人亦是如此。娘家人与外嫁女儿之间的情感依恋在日常的“回娘家”实践中得以完成。

旧时，俗语“嫁出去的女儿，泼出去的水”表述女儿出嫁后与娘家的关系变得疏远。而今，嫁出去的女儿是“流回来的水”。随着我国步入老年社会，传统的养老模式已悄然改变，女儿在养老中发挥的作用越来越大。

相比不孝的儿子，反倒是出嫁的女儿常常回娘家，接济父母，提供一定的零用钱。可以说，作为父母的“小棉袄”，女儿在未来老龄化社会中发挥的作用会越来越大。这种女性独立自主身份的不断强化，或许催生着新的“回娘家”年俗……

(大众日报客户端记者 卢昱 报道)

责任编辑： 吕晗    

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