文化内涵的“天下之中”不是单一的，是随时代推移而变化的，各历史阶段的中心也并非不变。菏泽曾被称为“天下之中”，是指特定的历史阶段，有一个崛起、兴盛和衰落的过程。

以定陶（今菏泽市定陶区）为中心的菏泽一带，在历史上曾有“天下之中”的美誉。

菏泽，上古称陶，夏称三朡，商为京畿，西周、春秋时分属曹、宋、卫、鲁、郕、郜诸国之地，战国时为齐、楚、魏三国结合部。陶之域界各时期不尽相同，约相当于今天的菏泽市范围。

山东大学历史文化学院教授于海广认为，我国古代“天下之中”是一个多选内涵，地理位置的“天下之中”首选当属洛阳，而文化内涵的“天下之中”不是单一的，是随时代推移而变化，各历史阶段的中心也并非不变。菏泽曾被称为“天下之中”，是指特定的历史阶段，有一个崛起、兴盛和衰落的过程。

菏泽历史文化与中华古代文明研究会会长潘建荣先生，多年来一直致力于菏泽历史与文化的挖掘和研究。对菏泽曾为“天下之中”的成因，潘建荣有自己体系性的解释。他曾撰文，从多个方面详考了菏泽自远古到汉代成为“天下之中”的原因。

母系社会中心，先民争夺地

自然地理环境，使古菏泽成为母系氏族社会生产、生活中心。距今6400年前后，菏泽大地气候温湿，岗丘遍布，林木茂密，野兽出没；湖泽河沟相通，盛产鱼虾蚌螺。《淮南子·修务训》说：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉。”最早在这里生活而见著于文献的是华胥氏。据《帝王世纪》等十几种文载：“华胥履巨人迹于雷泽，有娠、生伏羲。”说明当时母系氏族集团，生活在雷泽、大野泽、菏泽、孟渚泽及济水、菏水、黄水等众多河湖之滨。随着氏族集团不断扩大成部落，华胥氏产生出姜、姬、姚、姒、妫等众多以女人为姓的大小部落群。这个以菏泽（陶）为中心延续千年之久的时期，被后人称之为曦皇、人皇时期。这是菏泽（陶）为“天下之中”的萌生时期。

良好的生存环境，也使这个地方成为先民争夺，东西人群撞击、融合的中心。先有共工氏的搏杀，后有炎帝与蚩尤氏的拼斗，最终又有炎、黄两大部落厮打，终使先民走向初步融合。史料证明，菏泽大地既是炎帝的生长立邦之域（鄄城古廪丘、成一带），又是轩辕氏黄帝得宝鼎立国之地；既有蚩尤氏的部族所在，又有颛顼、楚族之故地楚丘，成了众多不同部落的融合处。考古发掘已经证明，菏泽境内数百个先民生活遗址，既有仰韶文化遗存，又有大汶口文化器物出土；既有大量龙山文化存在，又有岳石文化遍布全境。可以断言，菏泽是延续三千年仰韶文化的东边缘，又是延续两千年大汶口文化的西边缘。

菏泽市中部有古济水、古濮水自西向东北、东流过。濮水流域先是九黎族一支濮族的居住地，春秋时鄄城东南还有地名曰黎，即是证据。在民族迁徙融合中，濮人足迹遍及两江、两广、两湖、云南、西藏。自颛顼帝起至帝喾两代近六百年间，其聚居中心一直是济水、濮水流域的菏泽市、濮阳市一带。《帝王世纪》载，帝喾居亳。帝喾三百五十年的后两百年，其都城就在曹县南土山集一带，史称亳。有的学者认为是定陶，说明帝喾确居济水流域。因此，作为颛顼、帝喾六百年上下的政治、经济、文化、聚居中心的菏泽（陶），已被天下氏族、部落默认为“天下之中”。

尧舜禹都陶，成“天下之中”

皇甫谧曰：“尧初生时，其母在三阿之南，从母所居为姓。”《春秋合诚图》《宋史·符瑞志》说是三河之南。考三河即沮水、濮水、瓠子河流汇处的羊里水，在鄄城。《四书考》及《竹书纪年》说：“尧生於丹陵。”据考证，三阿之南即鄄城历山，又名丹陵。尧父是最后一位帝喾，尧母陈锋氏庆都为颛顼氏族之女，居丹陵之东南，今牡丹区胡集一带。尧随母居，从母姓，这是父系社会中的残存风俗。

《史记》载，尧十三岁被其兄帝挚封唐侯，二十二岁接替挚做部落首领。《史记》尧作成阳，《帝王世纪》尧都平阳，平阳即成阳，说明尧早年都成阳，即今菏泽市牡丹区胡集村。《尚书》说，“尧为天子都陶”。薛瓒说：“尧初居唐、后居陶”。唐在今曹县东南，汉己氏县一带，陶即定陶。《帝王世纪》说，尧作宫于陶；《汉书》说尧都陶丘。说明尧晚年把都城迁到定陶一带。尧定都陶丘，号陶唐氏，做了天下部落联盟的首领。尧活117岁，死后葬在出生地丹陵之南雷泽湖畔，即春秋成阳之西，现在牡丹区胡集乡尧王寺。

《史记》载：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时于负夏。”由于舜孝而闻名许多部落，且是耕作、渔猎能手、制陶专家和贸易高手，他的影响日益扩大。在舜三十岁时，尧把二女嫁舜，五十岁时尧把天下禅让给他。

尧舜禹一百多年间，中国正由部落联盟向国家形态发展。这中间轰轰烈烈的众多伟大壮举，无不凝聚着天下民众的归向之心，一个由各部族集团组成的基本统一的华族在融合中渐渐形成，陶为“天下之中”的地位正式确立。

据史学家考证：禹父鲧系颛顼后裔，封崇伯，居今鄄城南部。鲧系治水专家共工氏之后裔，具有丰富的治理洪水的经验。尧晚年洪水十几年不息，鲧奉命负责治水，被有莘氏（居曹县莘冢集一带）招为女婿，妻名修已，生了儿子禹。鲧治水失败，被舜流放到羽山（沂山）。禹承父业，与伯益、后稷一起治水。禹在涂山（今曹县南）娶涂山氏之女为妻，后来生了夏朝的第一个国君启。

《史记·夏本纪》载：“大野既都，东原底平。”就是表述大禹治理的成果。接着对济水治理，疏通其流入菏泽湖，再入大野泽。后治汳水入孟渚泽，再入泗水入淮。菏泽大地又成了人民安居乐业的沃土。《尚书·禹贡》所谓“河济惟兖州，九河既道，雷夏既泽，雍沮会同，桑土既蚕，是降丘宅土……厥贡漆丝，厥篚织文”。现在菏泽大地留存的二百多个龙山文化堌堆遗址，就是“降丘宅土”的有力佐证。

舜在八十三岁时，把天子位禅让给治水有功的禹。禹死，启继位，受到先定接位人伯益部落的反对，后又有本族有扈氏的反对。尽管这些人被启击败，但在尧舜故都实行家天下，是不会被氏族各部落拥护的。于是，启就从陶丘迁都阳城。都城迁走了，但陶丘的繁华贸易通过济水、菏水、汳水、濮水把天下紧紧联系在一起，其商贸中心的地位一直与夏朝相伴。直到四百年后夏桀战败，仍顺济水东下，逃亡到三朡（定陶东北），又顺济水到成阳，被捉，放之历山。这也说明，陶的中心位置未变。

周曹立国，商贸中心确立

契为商人之祖。《史记·殷本纪》：“契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平”，又载“契居蕃”。蕃即薄、亳。对亳之所在历代有争议。现在众多学者都同意王国维《说亳》中的论点，即今曹县土山集一带。从契到汤14代正好与夏王朝相始终，共迁徙八次，而到汤时又回到曹县南土山集的亳。《史记·殷本纪》载：“自契至汤八迁，汤始居亳，从先王居。”先王，一是指契，二是指帝喾，二祖都居亳，至今汤陵犹在。

契居亳，而其子昭明迁到今河南省的涑水流域；而昭明的儿子相土又迁回到商丘。商族在游牧中笼络了东北、华北、华东部落，不断发展壮大，从契至汤历经五百年发展，终于在天下之中的菏泽南部，帝喾的故都亳，建立基地，灭夏立商，定都亳，即后来称为北亳的地方。自汤至仲丁十代商王共179年皆定都于此，使陶“天下之中”的位置更加巩固。

商历五百余年而日衰，陕西高原周族取而代之。周封武王六弟振铎于天下之中陶地，称曹国。目的有两个，一是监视商微子宋国和管理陶地商遗民；二是接管陶地菏泽的水上交通贸易集散中心的管理权。当时齐鲁、吴越之地的诸侯小国去周都镐京进贡朝拜，在交通工具非常落后的时代，舟船是相当先进的工具。陶是济水、濮水必经之水路。东西方货物贸易周转，全在陶地菏泽及陶丘，这种状况一直延续了四百年之久，直到曹被宋、齐所灭，而陶地又成了先是宋、卫、齐，后是齐、楚、魏反复夺争的宝地。这愈发突出陶地（菏泽）作为当时政治、经济战略中心的地位。

同时，这里四季分明，沃野千里，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的富庶之地。古书载有“富比曹、卫”的说法，足见当时曹国的富有。《史记·货殖列传》记载了当时天下的一些大都会，其中提到：“夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。”

春秋时，越国上将军范蠡助勾践复国后，激流勇退，带领家眷部属，先是到达齐国，后到陶丘定居。他充分利用陶丘的优越交通条件，买贱卖贵，“十九年之中三致千金”。孔子的著名弟子端木赐（子贡）经商于陶卫之间，为巨富，诸侯见了，也与他只行宾主之礼，而不是君臣之礼。这就是太史公司马迁所称的“素封”。

尤其是吴王夫差疏浚了菏水后，以菏水畅连泗水、济水，进一步突出了陶“天下之中”的位置。而齐、鲁、燕、楚、吴、越、秦、晋诸国互通有无的贸易，唯定陶而无他。这是菏泽达到“天下之中”的鼎盛时期。

刘邦称帝，定陶名动天下

公元前202年1月，在安徽灵璧县垓下击败项羽后，刘邦立即回师北上六百里到达定陶。公元前202年2月28日，刘邦在定陶氾水之阳称帝，建立大汉王朝。刘邦在定陶共办五件大事：称帝，分封诸异姓王、同姓王，立后，追封父母，定都洛阳。

刘邦打了胜仗，不直接去洛阳，而回师定陶办了立国安邦分封的事，是何原因？此事，史书上没有明确记载。但研究分析后，有人推测称可能原因有五：一是陶为“天下之中”，得到定陶天下交通之枢纽，意为得到天下。二是陶为尧舜禹之故都，名重天下。尧舜禹汤乃上世圣君，刘邦决心以德治理天下，因而来陶丘登基称帝，以示刘氏之位，受命于天。三是刘邦的旧主子，起义军主要领导人项梁在定陶战死，葬于陶（项梁墓今在定陶东北三里，葬在龙山文化遗址之上）。在登基前，率部公祭项梁，表示自己的德义仁信，以赢得天下人拥护。四是刘邦在彭城战败后，于定陶得爱姬戚夫人，并得知生子消息，前来看护。五是水上交通运输畅通，逆流而上洛阳十分便利。

潘建荣先生认为，大量的历史名人，也是当年托起“天下之中”的重要原因。

从颛顼、帝喾八百年的潜移默化到尧舜禹立国定都；从商汤居亳到振铎封陶；从兵家吴起、孙膑，到史家左丘明、谷梁赤；从三冉（冉雍、冉耕、冉求）、卜子夏成孔门高足，到范蠡三致千金而富；从文子、庄子在此论道，到秦相魏冉封陶、葬陶，等等，菏泽大地闪烁着“天下之中”孕哺的光彩。

（大众报业·大众日报客户端记者 戴玉亮 采访并整理）

责任编辑： 杜文景    

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