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□秦萌

近日，中共中央办公厅印发《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》,《意见》明确指出“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界”，要求“以高尚道德砥砺品格”。儒家文化中蕴含丰富的廉政思想，这些思想对于新时代廉洁文化建设具有重要的研究价值。本文主要从六个方面阐述儒家文化中的廉政精髓。

为政以德。“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”如果执政者在治国理政中一直用高尚的品德指导行为，就会像北极星一样，受到众星拱月的尊敬。道德是内心的法律，是做人做事的底线。公职人员应该拥有坚定的官德，提升道德修养，有所为有所不为，时刻坚持人民至上。官德坚定的人用道德去约束自己时，即使面对腐败诱惑，也可以保持住抵腐定力，这种定力是在高尚道德情操的影响下自然而然做到的，但是这种道德情操的形成需要持久的教化，需要廉洁文化的长期滋养。

仁义爱民。儒家思想的“仁”，是一种广义的“爱人”，一种理性的善待，用大爱去对待身边的人和事。“仁爱”的思想对于做人而言是一项非常重要的准则，对于领导干部从政更加重要。很多官员都是因为缺乏仁爱之心而走上了违法乱纪的道路，例如一些贪污救济款的官员，就是因为缺乏对低保家庭的“仁爱”之心而萌生腐败动机。而儒家倡导的这种“仁爱”并不是毫无原则的去爱，例如儒家讲究孝道，“仁爱”的思想中就包含“孝悌”。有些官员把自己的贪污行为说成是为了给父母晚年提供更好的生活，将自己的贪腐美化为“孝顺”，这就是一种伪善，并不符合儒家“仁爱”的思想。儒家的“仁爱”是有原则的、有节制的去施以善意，用仁德去爱群众，爱人民。明礼知耻。“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”儒家文化把“礼、义、廉、耻”称为四德，当作为人处世的根本。“知耻”是为自身错误思想或行为而产生羞愧的一种道德感，有了“知耻”心，才会守住最基本的道德底线。有了“知耻”的理念，就会在滑向贪污腐化的边缘时经过自省而悬崖勒马。如果腐败官员在贪腐之初就能想到一旦受到法律制裁，家人会受人唾弃并失去子女敬重，这种“耻感”会让人停止贪污腐化。耻感作为一种宝贵的道德自省品质，可以让一个知耻的人明辨是非、如履薄冰。同时，如果“知耻”的思想在全社会形成良好的社会风尚，全社会就会形成“以廉为荣、以贪为耻”的文化氛围。凝聚全社会开展反腐倡廉的力量。

优良家风。衍圣公通过孔府内宅上的壁画“戒贪图”告诫子孙不要看重钱财，贪心不足必将自我毁灭，所以就把这个图放在了出门和回府的必经之路。良好的家风，是一个人成长的肥厚土壤，是一个家庭兴旺的坚实基础。良好的家风在干部成长过程中至关重要，家庭的风气对于一个干部的廉洁自律来说至关重要。家庭成员如果爱慕奢侈，会影响公职人员在利益面前犹豫不决；更甚者家庭成员如果插手人事变动、土地出让、招投标等，很多公职人员在亲情面前难以说“不”。反之，在干部受到利益诱惑时若家人给予及时提醒，就有可能减少腐败现象的发生。在众多腐败案件中，“父子兵”、“夫妻档”的数量并不少见。好的家风能够给干部以警醒，坏的家风却可以将干部推向深渊。克己复礼。意思是约束自己，让自己的言行符合于礼的要求。“克己”是对所有社会人最基本的品格衡量。特别是对于公职人员，如果无法克制内心欲望，就难以达到道德礼仪规范的要求，很多贪污腐化的官员都是因无法克己而走上了违纪违法的道路。“三严三实”其中一项就是“严以修身”，要求对个人的不良欲望进行克制。“克己”的思想和《孟子》中提出的“寡欲”一脉相承，通过对个人的内在约束，克服思想中的不健康行为，不断否定错的，实现对的，从而慢慢变成一个更加有德行的人。交友之道。子曰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是对自己有益的通常是人品正直、真诚守信、学识渊博的人，而对自己有害的朋友通常有善于阿谀、阳奉阴违、巧言令色的通病。“身为领导干部，一定要严格交友的原则，慎交友、交好友，哪些人该交，哪些人不该交，应该心中有杆秤。”如果领导干部身边有这样的朋友，敢于向其直陈是非对错，分析利弊得失，将领导干部时刻保持警醒与冷静。陈毅元帅说“难得是诤友，当面敢批评。”在其出现错误决策动向或疑似腐败动机时及时提醒，很大程度上就可以改变事态的发展。因交友不善而引起的违法乱纪的案件历历在目，因“朋友”而走向腐化堕落的官员也不胜枚举，儒家文化中的“交友之道”是领导干部在处理“朋友圈”问题的一项重要参考。

“儒家思想蕴含着深刻的廉洁从政思想，这些思想可以提高人们的道德水平，可以帮助公民培养高尚的道德情操，帮助执政党治国理政，帮助我们认识世界和改造世界”。儒家文化博大精深，对儒家文化中的廉政思想研究必将对廉洁文化建设意义重大、影响深远。

（作者单位：济宁市人民政府外事办公室）

监制：兰传斌

主理人：吴永功

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