编辑推荐

一部让青少年能读懂的王阳明传记，图文并茂的风格生动的诠释了王阳明的人生和思想。立德、立言、立功，中国古代士人梦寐以求的“三不朽”，本书简单而易懂的阐述了王阳明是如何做到这些的，通过17个角度说明了“知行合一”的道理是如何产生又该如何实践。让青少年学会学懂这一伟大思想并能指导他们的日常生活。

内容简介

本书以通俗易懂、深入浅出的方式，通过17个问题向青少年介绍了王阳明苦难辉煌的一生，生动讲述了王阳明立功、立德、立言的传奇人生，揭示了阳明心学的精华——“心即理”“知行合一”“致良知”，引导青少年领略王阳明博大的胸怀与深邃的思想，感悟他坦荡的胸襟与光明峻伟的人格，从而获得精神启迪，提升生命境界。

作者介绍

伍鸿亮，长期从事中国传统文化研究，著有《三千年中国改革成败得失》《高明的力量一中庸心解》《老子的答案》《铿然舍瑟春风里——王阳明心学语录的天人之境》等。

精彩书摘

王阳明十二岁时认为第一等人应该是什么样的？

1482 年的春天，也就是王阳明十一岁那年，他跟着爷爷王伦来到京城，第二年被父亲王华送到了京城一个较有名气的私塾读书。在学校里，小阳明的成绩第一，但调皮捣蛋也是第一，尤其令老师头疼的是，他喜欢问一些古怪的问题。

一天，上课时，小阳明突然站起来，问 ：“老师，人活在世上，做什么事情才能算是第一等人呢？”

老师怔了一下，想了一想，说 ：“像你父亲那样，中状元当大官，算是第一等人了！”

小阳明听后，不以为然地说： “这参加科举中状元的人，每朝每科都有，怎么能算是人间第一等人呢？”

老师又怔了一怔，问 ：“那你认为什么样的人才是第一等人呢？”

小阳明微笑着答道 ：“惟有做圣贤方是第一等人！”

王阳明做圣人的志向，在他十二岁与老师探讨“天下何为第一等人”时，就已经立下了。

1489 年初，十八岁的王阳明拜访大儒娄谅，娄谅热情地鼓励他说 ：“圣人必可学而至！”由此，更加坚定了青年王阳明光大圣学、争当圣贤的使命感！“圣贤”之树，已经在王阳明的心中茁壮成长！

从那时起，王阳明的“圣贤”之志再也没有动摇过，不管是在两次科举考试失败之后，还是在二十八岁金榜题名之时 ；不管是被贬到蛮荒绝境，还是被发配到边远小县 ；不管是被闲置起来在滁州养马，还是被骤然起用带兵破贼，他始终没有停止过研究圣学、宣讲圣理、修炼圣德的努力！

何为圣人呢？王阳明认为，就是能够“扩大公无我之仁”的人，用今天的话讲，就是能够“全心全意为人民服务”的人。

王阳明立志做圣人的目标是什么呢？就是“康济天下”，能“共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知”！

王阳明认为人心中的良知，就是所谓的圣人。修习圣人之学，唯一的目的，就是要扩充和光大心中的良知，让全天下的人都懂得致其良知。他把人分为三等 ：

第一等为圣人，能够完全依靠“自觉”，自然而然地达到良知境界的人。

第二等为贤人，也就是能够“勉然而致”的人，以自觉为主，需要适当辅以鞭策激励的人。

第三等是愚而不肖之人，即“自蔽自昧”之人。这类人的良知已完全被私欲蒙蔽，堪称病入膏肓，无论你如何教育、如何鞭策、如何警示都已不起作用。

王阳明把社会也分为三等 ：

第一等是大同社会。在这样的社会里，人民的感受是什么样子呢？一是人人有公心。“大道之行，天下为公。”二是人人有仁爱之心。“不独亲其亲，不独子其子。”三是人人有安全感。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”具备这三大特征，可以看出，整个社会之正能量方能占绝对优势。

第二等是小康社会。这样的社会也有三个突出特征 ：一是人的公心明显减少，私心明显增加。“大道既隐，天下为家。”二是集体精神明显弱化，个人主义明显抬头。“各亲其亲，各子其子。”三是家国情怀中，国的元素在减少，家的元素在增加。“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。”由此三大特征，可以看出，整个社会正能量仅能占相对优势了。

第三等是衰薄社会。这种社会的突出特点是，是非颠倒、美丑颠倒、善恶颠倒、真假颠倒，荣其所不荣，耻其所不耻，整个社会的正能量已难以抗衡负能量。其具体的表现就是 ：好人怕坏人，君子怕小人，人间正道，已不再是沧桑！

大道至简！作为“概念”的阳明心学确实是很简单的，很多人能一看就知，一学就会。但作为“道”的阳明心学却是很广大、很精微的。广大得就像茫茫宇宙一样，无边无际 ；精微得又像庄子所讲的，“一尺之锤，日取其半，万世不竭。”毛泽东青年时期便受王阳明很大影响，发“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”的感慨，叹息王阳明之后再无来者。他在湖南省立第一师范学校研读心学的宏文《心之力》，开篇点明“宇宙即我心，我心即宇宙”。毛泽东后来所说的“群众路线”，也即“到人民中去‘求良知’”。

当近代日本被美国用坚船利炮打开了国门之际，王阳明的心学对其崛起也起到了重大的作用。章太炎说 ：“日本维新，亦由王学为其先导。”日本天皇的老师高濑武次郎如此盛赞阳明心学 ：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”

王阳明自少年时立下圣人之志后，一直是“脚踏两只船”，一脚踏在官场上，一脚踏在学场上。踏在官场上，他为的是能够实现自己的“现世使命”，从他的每一道公文奏折、每一项决策、每一个思路，都可以看出他是在为国家立功，为人民服务。踏在学场上，他为的是能够实现自己的“万世使命”，用讲学的方式，随时随地撒播圣贤之学的种子，以拯救人心，觉醒灵魂，光复良知！

王阳明认为怎样才能交到真正的朋友？

中国传统社会历来很重视友道，作为大圣人的孔子，更是看重朋友对人生的作用。《论语》开篇就是： “学而时习之，不亦说乎 ；有朋自远方来，不亦乐乎。”王阳明也说，“自古有志之士，未有不求助于师友。”

1510 年，宦官刘瑾倒台之后，王阳明在庐陵县令任上迎来了人生的一个大转机。于是，在短短两年的时间里，王阳明连升六级，在如此“春风得意马蹄疾”的情况下，阳明先生却发出感叹 ：君子唯一担心的，就是自己的圣贤之学修习不到位，至于中举的先后、升迁的快慢，都是不值得过分担心的。

于是，王阳明利用回京住在大兴隆寺的时间，广交朋友、研讨学问，宣传他在龙场所得的学术思想。这期间，他与黄绾、湛甘泉推心置腹地畅谈人生与“圣学”，订立的“三人终身共学之盟”传为美谈。

湛甘泉的友情，让王阳明有“吾道不孤”的感觉，在某种程度上推动了阳明学体系的萌芽。黄绾与王阳明是亦师亦友的关系，王阳明去世后，“良知学”被打成伪学，他多次为王阳明伸冤、辩护，要为王阳明平反。为了保护遗孤，他把女儿嫁给王阳明的独子，这样的姻亲，使得王阳明的后代可以延续至今。

的确，如王阳明所认为的，自古以来，凡有志于干一番事业的人，没有不求助于朋友的。那么，如何分辨朋友呢？孔子提出了自己的划分标准，即“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣”。

什么意思呢？孔子告诉我们，好朋友有三种，坏朋友也有三种。那些为人正直、胸怀宽广、见识广博的人，可以成为好朋友 ；那些做人虚伪、处世圆滑、夸夸其谈的人，则会成为坏朋友。

在孔老夫子解决了交朋友的标准后，王阳明则向我们传授了结交真正朋友的态度及方式，他积一生之实践体悟，介绍了这样两条经验 ：

第一是善于鼓励、劝勉。王阳明说，“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。”自从龙场悟道以后，王阳明悟透了人性，明白了人心的本质，是喜奖励而恶指责，喜宽容而恶苛刻，喜脸面而恶羞辱，便逐渐地将一团春意引进并弥漫于自己的内心。

这样，他与朋友探讨学习时，坚持求同存异，并着力发现对方的闪光点，更加注重启发，引导其自悟、自觉和自励。有一年春天，时任绍兴知府的南大吉找到王阳明，问 ：“先生，我到绍兴府工作也有一段时间了，肯定有一些过失，您为什么一句话也不提醒呢？”

王阳明笑着反问道 ：“你有什么过错呢？”

南大吉便掰着手指头把自己的过错一件一件数落出来。

王阳明用手指了指南大吉的胸部，说： “我要是不教你，你如何能如此了解自己的过错、过失呢？”

南大吉恍然大悟道 ：“良知，是先生经常讲的良知，让我找到了自己的缺点和过错！”

过了几天，南大吉又来了。这一次，他不仅严格地剖析了自己，还问了一个大问题： “一个人，行为上犯了过错是有目共睹的，可以改正 ；但如果心里有了邪念，别人看不见，怎么办呢？”

先生抬头看了看碧蓝的天空，说 ：“从前，因为你心镜没有擦拭干净，即便落了很厚的灰垢，你也感觉不到 ；现在不同了，你的心镜越来越明净，即便有一点灰尘落在上面，你也会很快地察觉到。这个时候，正是你步入圣贤之门的最好时机，恭喜你啊！”

王阳明引导艺术之高、教化艺术之妙，真是令人感叹！很自然，他们成为志趣相投的朋友 ；很自然，王阳明对南大吉的思想产生了深刻的影响 ；很自然，南大吉在后来为阳明心学的发扬光大颇著功绩。

第二是能够包容、大气。王阳明率仓促召集起来的两三万“乌合之众”，用 42 天的时间便把宁王朱宸濠的十万叛军打得落花流水，立下了旷世奇功。但由于皇帝的昏庸与顽劣，王阳明不但未得到封赏，反而受到了奸臣的恶毒中伤和迫害。

然而，王阳明还是最大限度地维护百姓利益，苦心、耐心地与群奸周旋。最精彩的一笔是，王阳明以谦虚、真诚之心感化了皇帝身边的大太监张永，不但启发、引导他恢复了内心的良知，还把他变成了“良知学”的弟子。在张永的帮助下，王阳明不但走出了困局，还名正言顺地当上江西巡抚，有了一个为民服务的更大的平台。

王阳明受祖父王伦、父亲王华影响很深，秉持“吃亏哲学”。有一次，王华的一个好朋友不知受何人唆使，向朝廷上了一道折子，大肆攻击、诬毁王华。很多人劝王华进行反击，都遭到拒绝。

王阳明回京后，听说这件事便愤愤不平，要替父还击。没想到，王华立即制止道 ：“你认为这件事是我的耻辱吗？我这一生本来没有任何耻辱，你现在组织一班人去攻击别人，这种行为，反而是让我蒙受大耻了！”王阳明幡然悔悟。

从那以后，不管受到多少诽谤，不管被泼了多少污水，王阳明都是淡然处之，既不辩驳，更不反击。这种超然和大度，既让那些攻击他的人羞愧，更让一批志同道合的朋友紧紧地团结在他的周围。王阳明建构的朋友圈是一个基于共同价值观而形成的精神共同体，乃至命运共同体，我们从中可以看到他以那颗光明、仁慈、强大的心，以那颗心中蕴藏的能量和灵慧，书写着天心月圆的良知之说。

王阳明如何通过“悔悟”来搭建自己进步的阶梯？

王阳明一生历经几多风雨，最终能够成贤成雄成圣，实实得力于“悔悟”二字。他说， “悔悟是去病之药，然以改之为贵 ；若留滞于中，则又因药发病。”悔悟是去病的良药，但以能够痛改前非为最好。如果老是停留在悔悟的状态，则又犯了因药生病之症。

王阳明是如何通过“悔悟”来增益自己的修养之功呢？又是如何通过“悔悟”来搭建自己进步、提高之阶梯呢？

王阳明的一生是在“悔悟”中选定了圣贤之路。在他五岁那年，爷爷王伦将他的名字“王云”改为“王守仁”，实质上就是用代表儒家“全德”之最高境界的“仁”，对他的人生追求作了定位。

在爷爷看来，“仁”就是凡人所以能转化为圣人的金丹灵药。守住了“仁”，也就守住了人生的精神高地，守住了人生的道德高标。但令他后悔的是，自己原先却根本没有领会到爷爷给自己取这个名字的真义！在成长过程中，他尽管在十二岁时便立下了要当圣人的志向，但走的却并不是一条正确的修圣之道。他试图由仙入圣，结果呢，发现自己坠入了一种无边的枯寂和虚空之中，既对自身无益，又对家人无益，更对天下苍生无益。

与娄谅大师的一次对话，让王阳明在无比震撼中醒悟 ：追求圣贤绝不是“夸父追日”！而此前，无论是在父亲那儿，还是在师友那儿，圣人就如天上的太阳，是可望而不可及的。

在不断的探索中，王阳明寻找到了自己几十年来寻求的成圣秘诀，并不在遥远的天边，而就是在自己的心中。其实，只要自己的心中，一刻有“仁”，自己就是一刻的圣人；一天有“仁”，自己就是一天的圣人 ；一年有“仁”，自己就是一年的圣人；一生有“仁”，自己就是一生的圣人。反之，一刻不“仁”，即一刻为禽兽；一天不“仁”，即一天为禽兽；一生不“仁”，即一生为禽兽。

他终于悟到了，圣人之道，坦如大路。这条路，不在别处，就在每个人的心中。一人心中有“仁”，即一人为圣 ；一家心中有“仁”，即一家为圣；一国心中有“仁”，即一国为圣。从心所至，追贤逐圣，真可谓简易直捷！

王阳明的人生在“悔悟”中打开了心学之门。格物是儒家修身的第一关。怎样才能过好这一关？

按照前贤朱熹先生的观点，“一草一木皆涵至理”。格啥物呢？青年王阳明看到庭院里种了一大片竹子，于是便邀了一个同学，一起开始“格竹子”。对着竹子研究啥呢？

两人对着竹林看了三天，除了腰酸、腿麻、眼昏花，一无所获，那个同学实在是熬不住了，便赶紧撤退了。王阳明呢？又接着坚持了四天，过度的疲劳加上本来体质就

虚弱，最终，他大病了一场。

这一病，让王阳明的身体更加弱不禁风了，也让他后悔莫及，使他对老夫子的“格物说”产生了怀疑。

在觉悟中，王阳明独辟蹊径，他认为“格物”就是“格心”，就是“去其心之不正以归于正”。

王阳明把肥沃的土地比喻成一个人的初心。在万物复苏的时候，农夫们发现“善”苗与“恶”草同时长大长高，他们会毫不犹豫地除掉田地里的“恶”草，让“善”苗茁壮成长，这样，秋天就会得到丰收。

这不就是“知善知恶是良知，为善去恶是格物”吗？能够分辨善念恶意时，心中的良知就已经显现 ；只要坚持善的、去除恶的，心中的格物功夫定会不断增强。

王阳明的人生在“悔悟”中找到了炼心之诀 ：一颗真正强大的心，一定是有着真善、真美、真情、真爱、真乐的心。虽然经历数次劫难，饱受谗言诽谤，但在“悔悟”中却让

他的良知更加晶莹透彻，让他的气象更加宏阔。

比如，刚到龙场，王阳明的心可以说苦到了极点。这颗苦到了极点的心，又是如何在很快的时间内，变成快乐的心呢？答案很简单，就是两个字——“劳动”！

从前，他对生活中的日常小事都不屑一顾，甚至认为洗衣、做饭、扫地、烧水等日常活动会影响学习圣贤之道。可通过深刻的反省，他觉悟了 ：大学问也在家常日用之间。在劳动中，他找到了生命的真谛，找到了学问的根本，炼就了一颗“大人”之心。

“营茅乘田隙，洽旬称苟完。初心待风雨，落成还美观。”在劳动中，他找到了安居之乐！

“素缺农圃学，因兹得深论。毋为轻鄙事，吾道固斯存。”在劳动中，他找到了耕耘之乐！

“夜弄溪上月，晓陟林间丘。村翁或招饮，洞客偕探幽。”在劳动中，他找到了与群众打成一片之乐！

“讲习有真乐，谈笑无俗流。缅怀风沂兴，千载相为谋。”在劳动中，他找到了在游山玩水中点化学生之乐！

在劳动中，他彻底放下了状元公子的架子，彻底放下了书生的架子，彻底放下了在功名利禄中追求生命之乐和生命之价值的幻想。所谓“富贵犹尘沙，浮名亦飞絮”，从而拥有一颗无比淡定、无比坦易、无比和悦的心！

后世学者，总以为圣人是完美的、最无瑕的，从来就不会有缺点、过失和错误的。殊不知，圣人首先是一个人，是个人，他就同常人一样，有七情六欲 ；有了七情六欲，就难免会有缺点、过失和偏好。不同的是，圣人通过自我修炼，能够不断反省自己的情感、情绪，他会格除人性的卑劣和丑恶，会去张扬人性的光芒，宏大良知的绚丽……

王阳明认为做好人好事的最高法则是什么呢？

天地之心与人心其实是一体的，在王阳明看来，所谓“为天地立心”，实质上就是要为人类播下“良心”的种子，因为他知道，没有人心的太平，就没有万世的太平！

所以，王阳明反问 ：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”良心就是天理啊！这天下难道还有心以外的事情，心以外的天理吗？在他心中，做好人好事的最高法则，就是致良知。只要一个人的心中种下了“良心”的种子，就会自然而然地在一言一行、一举一动中放射出美德的光芒和正大的能量。

王阳明是如何做好人好事的呢？他践行的是明德与亲民。所以，他说，“至善也者，明德亲民之极则也。”至善，是明德、亲民的最高法则。

何谓亲民？王阳明认为，“亲民”不仅仅是指在思想上教化民众，而且要从感情上亲近民众，关心民众。用今天的话讲，就是为人民服务。

那么，如何才能为人民服好务？王阳明强调了两点 ：

一方面，一个人要光明自己的美好德性，不能空对空，必须在“亲民”的实践中去光明和彰显自己的美德。对此，王阳明一再强调 ：一个人要光明自己的孝之德，必须在亲敬父兄和长辈中去体现 ；一个人要光明自己的弟之德，必须在亲和自己的兄弟姐妹中去体现 ；一个人要光明自己的忠之德，必须在为国为民做贡献中去体现。基于此，王阳明得出结论 ：“故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”

另一方面，至善之境，是明德和亲民的最高标尺、最高要求和最高境界。对此，王阳明用比喻来说明这个问题，他说 ：“离开至善去谈明德亲民，就像离开规矩去画方圆、离开尺度去量长短、离开秤具去计轻重一样，怎么能够做得到呢？”

一个人如何才算是具有光明的德性？王阳明认为明德和亲民是一体的，是互为条件的。一个人、一个官员，只有发扬出自己先天的光明德性，才能真正地做到亲民，才能真正地做到全心全意为天下的人民谋幸福 ；同样，一个人的光明德性也只有在为人民服务的实践中彰显出来。

古往今来，当官大抵有三个层次 ：

最低的层次是 ：一个人为官几年或几十年，只落得身后骂名滚滚来。

中间的层次是 ：一个人当了几十年的官，基本上是浑浑噩噩，坏事没做什么，好事也没做什么，以“平庸”换得“平安”，到哪里都是大雪无痕。

最高的层次是 ：一个人在一个地方为官时间虽然不长，但所做的每一件事，都经得起历史的检验，都受到了百姓的拥戴，且越是风吹雨打，越是彩虹灿烂。

王阳明为官，就达到了最高的层次。

当今中国，有两千多个县，其中有三个就是王阳明亲自提议设置的，即广东的和平县、福建的平和县和江西的崇义县。

为什么王阳明在一举平息了广东、福建、江西、湖南九个州府的匪患以后，不是急于向朝廷表功请赏，而是急于请求添设县治，兴办学校呢？

这就与王阳明为官的宗旨有关了！

王阳明为官，究竟以什么为宗旨呢？一切为了百姓，一切为了长远。在他看来，治民就是治心。只有添设县治，管控人心，才能防止土匪死灰复燃 ；只有兴办学校，教化人心，才能移风易俗，以保长治久安。

按常理算，凭空新建一座县城，没有几年工夫是搞不成的。可王阳明在广东、福建、江西新建的这三个县，由于充分调动和利用了老百姓的积极性，大家争相“凿山采石、挑土筑城、砍伐树木、烧造砖瓦”，几个月就大功告成了。

做好人好事，如何成其大道呢？当一个人达到了“以天下为一身”的境界时，他的心中装的就不仅仅是一个人的利益得失，而是天下人的饥寒、温饱、苦甜、康健，是忧天下之忧、乐天下之乐了。到这个时候，才算是与天下人同心同德。而能够与天下人同心同德，又如何不能吸引和带领天下人同行呢？

我们知道，古代公文是最苍白枯燥的。但从王阳明的一封封公文中，我们却看到了其中最真挚的感情 ：

面对江西百姓遭受的天灾（水、旱灾）和人祸（战乱），王阳明无丝毫之隐瞒，而是反复向朝廷陈述，饱含了大赤诚。

面对朝廷反复无常的政策，面对户部下达的一会儿免征、一会儿又催缴的前后矛盾的指令，王阳明既痛苦，又愤怒，更伤心。他的公文饱含了大悲悯。

面对极为矛盾困难的情况，他既站在朝廷职能部门的立场，体谅“国计之忧”，财政空乏，又站在老百姓的立场，提出分步实施的方案。他的公文饱含了大智慧。

…………

1528 年，王阳明在“不折一矢、不戳一卒”的情况下，平定思恩、田州之乱，数万名守备兵全部解散。由于病情不断加重，万不得已，王阳明踏上了回乡的归途。十一月，他病逝于江西大余县。临终前，他的学生问有何遗言，王阳明淡然答道 ：“此心光明，亦复何言！” 

责任编辑： 郭爱凤    

打开大众日报客户端阅读全文