是什么驱动普通人融入“新大众文艺”热潮？

新大众文艺浪潮方兴未艾，为我们带来了丰富多彩的文艺新形态：网络文学、短视频、电子游戏、说唱、脱口秀、播客、AI生成艺术等，不一而足。与此同时，层出不穷的新文艺形态，也构建起规模空前的文艺“新大众”。新大众群体与新文艺形态的互相成就共同构成“新大众文艺”的时代特色。

大众何以越来越文艺？究竟是什么在驱动并激励着越来越多的普通人，融入“新大众文艺”的滚滚热潮？

以李子柒为代表的素人网红根植生活，受到大众关注和喜爱。

技术赋权造就超大规模“文艺人口”

作为新大众文艺中最为重要的形态之一，短视频的发展尤为典型。数据显示，截至2024年底，中国短视频用户规模已达10.4亿人，网络直播用户规模为8.33亿人，微短剧用户规模也达到6.62亿人。如此庞大的用户基数，不仅标志着短视频作为一种新兴文艺形态的普及性，更意味着它已然构建起数以亿计的超大规模“文艺人口”。而回溯短视频的迭代发展可见，其进程与新技术、新媒介的普及应用息息相关。

技术的发展和媒介的迭代堪称最直接、最基本的时代激励。犹如若干年前“傻瓜相机”洞开了庞大的摄影消费市场，智能手机配合“剪映”等智能化应用，使专业影视工业的复杂流程简化为“拍摄—模板套用—发布”的指尖操作。李子柒早期视频用单反和简易支架拍摄，自己剪辑即可。不难想象，若无相对易得的设备和发布平台，其内容可能仅仅止步于乡邻间的口碑。

在传统的文艺范式里，“生活”是混沌的素材库，需要专业艺术家提炼、加工、升华为“作品”。而今，手机镜头成为每个人手中的“笔”，生活现场本身就是创作的画布。普通人的日常，一旦被凝视、被记录、被分享，便从时间的流沙中凝固下来，被赋予结构、情感和意义，成为一个开放的“文本”。新媒介平台让素人可以几乎不需承担任何成本就有机会与名家大腕同台献艺，甚至可以取得更多关注和喜爱。李子柒等层出不穷的素人网红就是典型代表。

互联网平台的低门槛特征，更让任何人一键发布的内容都有机会面对最广泛的观众。当发布的垄断权被瓦解，更广泛的创作热情也随即点燃。即时互动的效果反馈进一步制造“众人拾柴”的盛况。点赞、评论、转发数据实时可见，为创作者提供了即时的“创作—反馈”闭环。

毫无疑问，这种即时的正反馈对任何创作者而言都是莫大鼓舞和最好激励。

当普通人的生活被集体阅读

技术赋权让每个人都有机会拓展自我的表达空间，并不断激励着投身其中的人们把生活裁剪为艺术、让艺术返照生活。正如我们在网络平台上看到的，来自各行各业的人，共同构成了规模空前的“新大众”创作群体。技术为“新文艺”的创作提供了可能，强烈的心理需求则是按下“录制键”的内生驱动。

流量平台时代是典型的“人设”时代。置身纷繁浩杂、鱼龙混杂的环境，个体迫切需要确认“我是谁”。而创作成为构建数字身份、讲述自我故事的最佳方式。“外卖诗人”、“乡村守护人”等层出不穷的标签，很大程度上就是通过创作对抗社会角色单一化、实现身份多元认同的体现。

短视频是自我定位的找寻，亦是纾解情感的窗口。人皆有惑，快节奏的生活沉淀了太多未被言说的情感。诸如育儿之苦、家庭所累、职场之惑、思乡之情等，仿佛在陌生空间里的表达甚至是“吐槽”，更容易从“抱抱”、“加油”的互动里获得情感支持和自我消解。

短视频打开新型社交通道，赋予个体的自我价值实现以更多可能。被关注、被欣赏、被需要是人的基本需求。博主“李福贵”记录乡村人情往来，视频的走红不仅让她获得收入，更让她和所代表的质朴乡村价值获得前所未有的社会关注与认可。一个普通手艺人的作品获得十万点赞，其带来的成就感和价值认同，可能远超日常生活中的收获。

如果说新大众文艺让生活本身呈现出前所未有的“文本化”特征，让普通人的生活成为可供集体阅读与共鸣的叙事。那么，每一个点赞、评论和转发的指尖动作，既是新大众文艺形式构成的一部分，更是驱动大众融入新文艺创作浪潮的重要力量。

算法激励下的“造梦”机制

移动互联网平台的迭代发展为新大众文艺创作广开空间，但它并非中立工具。以算法为代表的平台机制，实质扮演了激发并维持热情的“加速器”角色。

去中心化的智能推荐算法，让任何一个“素人”的优质内容都有“一夜爆红”的概率，是平台普遍的“造梦”机制。这种“梦想成真”的可能性固然概率极低并且带有极大的偶然性和不确定性，但毫无疑问，它仍然是激发海量用户持续投入创作的核心激励之一。

平台建立的创作分成、直播打赏、电商带货、广告接单等成熟变现路径，直接将创作热情与经济收益挂钩，构成流量变现的“诱惑”机制。比如游戏主播、美妆博主等职业的兴起，几乎完全依赖于平台的打赏和电商生态。许多普通人正是看到他人通过创作改变生活，才激发了自身的尝试热情。毋庸讳言，一旦创作从纯兴趣行为，转变为一种可行的、甚至主要的谋生方式，激励的强度顿生质变。

基于兴趣的粉丝群、创作者社群，形成了强认同感的“文化部落”和社群互动的“归属”机制。在福建湄洲岛长大的朱铁雄，童年时痴迷于莆仙戏台英雄的锣鼓。而今他以自己的真名注册账号，用一场场精心设计的“国风变装”，化身杨戬、哪吒、关公，演绎守护与侠义。对他而言，创作不是业余爱好，而是将童年英雄梦“活出来”的方式。全网超3600万粉丝的追随，让他从戏台下的仰望者，变成了中国英雄故事的书写者与扮演者。创作作为进入并深耕某个文化圈层的“通行证”和“贡献”，成为身份建构与社群联结的生命线。

创作热情有了源源不断的“助燃剂”

社会文化变迁，为新大众文艺创作提供了丰富的内容素材。

更加重视本土、日常和个体经验的流行特征，让“草根文化”、“凡人微光”获得高度价值肯定，为普通人书写自身故事提供了强大的文化自信和正当性。日常生活被深度审美化，吃饭、旅行、甚至上班通勤都可能被赋予“仪式感”并进行展示，进一步激发了大众以“文艺”眼光重新打量和包装自己的生活。同时，消费社会需要不断制造新的符号和景观，诸如国风、非遗、方言等内容在短视频平台的流行，既是文化自信的体现，也反向激励了更多普通人去挖掘和展示自己身边的传统文化元素，形成良性循环。

来自社会各个层面的正向激励与保障，为大众创作热情持续提供“助燃剂”。如今，“博主”作为新阶层身份已被广泛接受，并获得政策层面的关注。许多地方政府为发展文旅、推广特产，积极扶持本地“乡村网红”、“非遗传承博主”，提供培训、流量和资源支持。这种外部赋能都为大众投身文艺创作提供了丰厚的文化土壤。

新大众文艺浪潮的兴起注定不是偶然的，大众的文艺创作热情同样不是凭空而来。作为时代发展和文化繁荣的阶段性典型表现，越来越文艺的“新大众”，已经不是单一身份划分可以定义的群体，而是当下社会中各行各业、具有一定文化素养且掌握一定技术能力的集合体。相信，随着新媒体的持续进步和新大众创作群体的不断壮大，蓬勃发展的新大众文艺也必将孕育出更加丰富的文艺新生态。

（大众新闻记者 石念军）