斯坦因的探险家“荣耀”与“罪”——《重返西域：1906—1908年考古漫记》出版

1906年夏，奥雷尔·斯坦因从白沙瓦启程，开始了他的第二次中亚考察。他越过帕米尔高原，深入塔克拉玛干沙漠，重访尼雅遗址，发掘楼兰古城，最终抵达敦煌莫高窟——那个即将改变他学术命运，也将永远改变中国文物命运的地方。

2025年11月，广西师范大学出版社推出这部完整记录斯坦因第二次西域考察的考古漫记《重返西域：1906—1908年考古漫记》。这不仅仅是一本探险笔记，更是一份来自历史现场的矛盾证词。

这本书的价值，恰恰在于它同时呈现了发现之“美”与劫掠之“罪”，将斯坦因的“盗”与王道士的“愚”对勘，警示我们重新审视这段无法重来的历史。

他是考古学家，也是“盗猎者”

这本书不仅生动再现了考察途中的地理风貌与人文风情，也记录了诸多重大考古发现。斯坦因在书中详细记录了他探寻尼雅遗址中自3—4世纪起便被废弃的古代民居，以及那些如何挖掘那些封存着古希腊－罗马风格印章的佉卢文木牍；发现在罗布泊的盐壳荒原上，古典希腊风格的佛教艺术居然曾远播至中国。并且斯坦因还在书中详细记录了他如何接触到藏匿近千年的古代文献写卷与艺术图卷，并最终将这批珍贵文物“收集运走”的经历。

在第三十七章“揭开藏经洞的面纱”中，他写道：“从昏暗的灯光看过去，大量的写卷一卷卷层层堆积却又凌乱不堪，足足有10英尺高，据后来的测量数据，体积大概有500立方英尺。”

这种直白的记录，让今天的读者得以窥见一个复杂的斯坦因——他既是严谨的学者，敏锐地识别出佉卢文木牍中保存的希腊风格印章；又是殖民时代的文物猎取者，系统地将中国文物大批转移。

西域风貌与殖民暗影

斯坦因的考察活动，是英国在亚洲进行殖民扩张的缩影。他的‘发现’背后，是古老文明在特定历史时期的脆弱与无奈。

全书五十二章的漫长旅程中，斯坦因的笔触时而充满学者的敏锐，时而流露出殖民者的优越感。

在“和田盛宴”一章中，他生动描绘了当地官员的宴会场景，却也不忘记录“几处隐秘的供某些有特殊需要的中国客人吸食鸦片的地方”。在“明代长城的门户”中，他赞叹嘉峪关建筑的雄伟，却又对当地官员的热情款待表现出欧洲人的挑剔。

这种复杂的叙事，恰恰构成了本书的特殊价值——它既是对20世纪初中国西部地理、人文的珍贵记录，也是西方殖民视角下东方叙事的典型样本。

为什么要今天重读斯坦因？

在丝绸之路研究日益深入的今天，重读斯坦因具有特殊意义。

本书编辑在推荐语中写道：“本书不仅是一部探险纪实，更是一份来自历史现场的复杂证词。斯坦因以惊人的毅力，带领我们重走那条‘命运之神对他格外垂青’的考察之路，从帕米尔高原到塔克拉玛干沙漠之海，直至叩开尘封近千年的敦煌藏经洞。他笔下的西域，是‘印度文明、中华文明和西方古典文明相互交流的重要区域’，那些重见天日的佉卢文木牍与希腊风格的佛教艺术，至今仍在诉说着丝绸之路的辉煌与交融。”

书中收录的736页内容，包括大量遗址照片和记录地理风貌、社会情况的照片，尤其是书中收录的西域遗址、汉长城、敦煌相关一手记录，为后世提供了不可多得的一手资料。同时，斯坦因对敦煌藏经洞的详细记录，也为后世研究敦煌文献的原始状态提供了重要参考。

对每位读者而言，本书是一次不可错过的阅读体验——它让我们在惊叹于西域文明辉煌的同时，也不忘思考文物背后的民族记忆与历史正义。

在这个文物回归日益受到关注的年代，重读斯坦因，就是重新审视那段无法重来的历史，直面其背后“借考古迹为名，偷绘我国地图”的殖民使命与“暗中盗窃吾新古物转运英国”的残酷事实。

（半岛全媒体记者  孟秀丽）