听舜文化讲座有感：身在舜城，心追圣道

久居泉城，身在历下，供职于冠以历山之名的单位，大舜圣名虽耳濡目染，究竟未洽清明透澈。今日午后，机缘巧合，于历下图书馆幸聆赵志刚先生舜文化讲座，其言系统周详，其论丰富厚重，如拨云见日，令我豁然开朗——原来千载舜风，早已浸润这方水土，泉城处处，皆是舜迹昭彰，皎然亮颖，今日方知，我竟身在一座名副其实的舜城。

大约是司空见惯，或者是未曾意识到需深究一番，大舜虽然于我而言不陌生，但周遭所见，却不如读书所得。在我心里，大舜更多地活在中华文化典籍里。十多年里，我读孔孟之书不下两三轮，《尚书》也读了一年，而尧舜禹相传的中华心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，对我影响至深，体悟颇多，我也在许多场合多次讲述。“中”是中华文化渊源之核心，是中国人文化精神的基因密码，“极高明而道中庸”，便是于至高的圣道之中，寻得日用常行的中正之法。舜文化，也许因了书中的厚重，反倒将环境体感冲淡为稀薄。

孔子云：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”寥寥数语，道尽大舜“垂衣裳而天下治”的精义。昔者舜耕历山之麓，山中之人皆让畔；渔雷泽，泽畔之人皆让居；陶河滨，河滨之器皆不苦窳。其未居帝位之时，德行已化及草木，泽被乡邻。所谓“恭己正南面”，非是放任无为，乃是以“惟精惟一”之心，辨明“人心”之躁动，守护“道心”之幽微，终以“允执厥中”之智立身治国。舜德内核，正藏于那十六字心法之中。遥想先民荷锄耕于历山相让不争的淳厚光景，“德治”早已深深植根于这片土地的文化基因。趵突泉边的清冽，大明湖畔的烟柳，仿佛都氤氲着舜帝执中致和的遗风。

说来也巧，几年前我在省会大剧院看新编京剧《大舜》，有感于当时录下的一段《南风歌》，甚至觉得可遥得大舜《韶乐》善美之高韵，便一直当做了手机上的来电铃声。“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”而今，听完赵先生关于舜文化的讲座，当旋律再次响起，便觉得更平添一份别致的亲切，古圣贤体恤民生的殷殷嘱托也随乐声漫溢开来，犹如将歌声里的情怀一下子贯通了千年。

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”又讲：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”大舜起于畎亩，出身布衣，却能于凡俗之中坚守本心，于善言善行之中汲取力量，终成一代圣王。这份从尘埃里开出的圣贤之花，最是动人心魄。赵先生讲座中提及的泉城舜迹，从舜井街的古朴石井，到历山祠的残碑断碣，再到娥英祠的袅袅香火，皆是历史的见证。这些古迹，不再是冰冷的砖石草木，而是承载着舜帝精神的鲜活载体，提醒着今人，圣贤从未远去，其道就在身边。

古人云：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”今日听讲座，如沐春风，如饮甘泉。身在舜城，感悟大舜圣德文化，便觉如得加持，庶几可有醍醐灌顶之裨益。而近日大明湖西南遗址出土的龙山文化城墙与壕沟，将济南建城史赫然前推至约4200年，这与舜帝活跃年代高度契合的夯土遗存、蛋壳黑陶与农耕痕迹，恰是“舜耕历山”非为传说的坚实实证。如此这般，当知圣道不远，就在脚下这方沉淀了四千余年的文明热土；舜德恒明，依然明朗在心中这份赓续文脉的赤诚；而那“允执厥中”的文化基因，早已随着4200年未断的文明长河，流淌在每个中国人的血脉之中。

讲座既罢，步出图书馆，见夕阳斜照，余晖脉脉。初冬的晚风拂面微冷，心中却似有古圣先贤的低语郁勃氤氲，温蔼回响。大舜之德，在于孝亲睦邻，在于勤政爱民，在于兼容并包。于今之时，我辈不必耕于历山，不必渔于雷泽，却当承继这份精神遗产——以孝悌立身，以忠信处世，以担当履职。让舜帝的德风，在新时代的泉城，焕发出更加璀璨的光彩。（郝文体）