在江南器物的星群里，寻访我们的中国——《江南器物志》分享活动在北京图书订货会举行

1月9日，作家、江南文化学者徐风的长篇系列散文《江南器物志》图书分享会在北京图书订货会现场举行。这是一幅以物为经纬编织的江南民间生活长卷，由译林出版社于2025年7月推出，自面世以来便以独特的“器物志文学”范式引发广泛关注，面世不久即入选2025年中国好书推荐书目7月榜单、8月光明书榜、MG总台好书等权威榜单，此后更是上榜不断。截至2026年1月初，本书已经在国内权威行业榜单上榜20余次，并荣获《作家文摘》2025年度十大非虚构好书、《出版人杂志》2025书业年度致敬图书、中国当代文学研究会2025年年度榜单、《中国新闻出版广电报》畅销书及2025年年度好书等年度荣誉。江苏凤凰出版传媒股份有限公司副总经理袁楠、译林出版社总编辑张遇出席分享会并致辞，本书作者徐风与中国作家协会全委会委员、鲁迅文学院原常务副院长徐可，责编张黎展开对谈，再次带领我们重返江南的历史现场、器物所在的人间。

从紫砂个案到器物星群

“紫砂只是江南器物中的个案。我在这一个案里待了很久，发现它从来不是孤独的，它和江南的其他器物是根连着根的孪生兄弟。这个根，就是江南文脉，往大里讲，就是我们的中华文脉。”

作为中国紫砂文学的代表性人物，徐风以《布衣壶宗》《包浆》等作品为紫砂赋予了深厚绵长的文学生命。而在《江南器物志》中，他主动将目光从深耕多年的紫砂领域，投向了整个江南器物构成的浩瀚“星座群”。

“过去，很多器物在博物馆的玻璃柜里，虽然精致，但总感觉气场被罩住了。”如果将这些器物请回烟火漫卷的人间，它们的眉眼和气场是否会重新鲜活？它们由谁创造，又被谁的手掌与生活摩挲？这个念想最终催生了书中那个名为“器隐镇”的文学空间。在这里，有科举的考篮、农事的龙骨水车、婚嫁的合欢桌、市井的“一品当朝锅”，器物成为某个人、某个家庭命运情结的载体，不再是冰冷的展品，而是重新呼吸、承载悲欢的生活见证。

这是一次文化认知的深化，也是全新写作方法的自觉实践。书写其他器物的过程，恰恰让徐风更深刻地理解了紫砂——它不是文化孤岛，它的精神内核与审美意趣，与江南其他器物共享着同一片文化土壤与文明根系。徐风以“器隐镇”为原点，所做的工作，也远远超越了记录器物本身。他是在为正在加速消逝的、一种整体性的中国生活样态与情感结构，进行系统的文学打捞与建档。人造器，器亦渡人，器物对人的陪伴，是沉默而恒久的。他的作品呼唤我们慢下来，从身边最寻常的一器一物中，重新辨认文明的来路，与精神的归处。

器物是普通人留在历史中的歌谣

“散文，是非虚构的写作，我不能凭空臆造，而是应该基于大量的素材来书写，包括家谱、在民间流传的故事，甚至歌谣。”

《江南器物志》循着一条由文物、器物、史志、家谱、民谣牵引的隐秘路径，重返历史现场，描绘了一段段被正史遗忘的生命。书中写到一位木匠，在传统的历史叙述中，“木匠们”罕有留名之处，但徐风在一首流传于小镇的民间歌谣里，意外捕捉到一个手艺人与妻子的凄美故事。这段歌谣让他恍然领悟：当一个手艺人，或像他一样千千万万的普通人离开人间，他们留下的可能仅是几件没有署名的传世家具；他与家人的悲欢离合，或许永无机会载入方志家谱，却幸运地被口口相传的歌谣保存了下来。

这个发现，成为徐风非虚构写作中一个坚实而动人的起点。“这就是非虚构写作的有力注脚。”在他看来，文学不仅是审美与气质的流露，更肩负着一种深沉的责任——凭借对历史逻辑的把握、对人性的体察，审慎地复原乃至重塑那些湮没的场景，引领读者重返可能存在的历史现场。这种推演，是一种叙事的能力，一种审美的能力，更是一种让沉默的过去重新呼吸的能力。这种能力非文学莫属。徐可认为，散文写作中的真实性原则不是必须严丝合缝地与现实吻合，而是要探究事件背后存在的逻辑关系，徐风是在具体的寻找、行走、考据、田野调查中，完成了这种探究，让器物真实地“开口说话”。

正是通过一只碗的价格、一张桌的流散、一段歌谣的回响，《江南器物志》构建起一部由普通人日用常行织就的、活态的江南文明史。在快节奏的时代，这种对“慢”与“微”的坚守，是一种珍贵的文化定力。历史和文化可以是“小” 的，小到一把壶、一张桌、一盏灯、一个人、一段情、一首曲；但这“小”里藏着“大”，每个物象都是一个自足的文化宇宙，承载着真实的民生温度。最终，这些器与物，都将成为普通人留在历史长河中的痕迹。它们没有宏大的旋律，却以最质朴的音节，吟唱着生计的艰辛、手艺的尊严、情感的执着。最动人的文明传承，不在庙堂的宏论中，而在与生活相濡以沫的寻常器物里，在于那份由千万普通人共同谱写的，关于造物、用物与惜物的集体记忆。

“江南”作为方法，中国文化的返乡之旅

同样身为江苏籍作家的徐可认为，“中华传统语境中，‘江南’远不止是一个地理名词，更是一个意蕴丰富的文化符号，关联着温润、文明、滋润等一整套美学与生活想象。”对他来说，“作为一个离乡很久的人，读徐风先生的这些书，其实也是回到了我的故乡。”徐可的家乡在江苏如皋，在地理的严格意义上并不算江南。阅读徐风的作品，让他重新看到了生机勃勃的江南民间精神，也完成了一次对文化江南的深刻体认与精神返乡。

《江南器物志》的成功，在于它勇敢地打破了文体的藩篱。它根植于十年田野调查、上百本史志古籍，又大胆采用了文学性的合理推演，让冰冷史料中默默无闻的工匠、农人、主妇，重新获得血肉与声音。它是一部严格意义上的非虚构作品，但拥有小说一般引人入胜的故事脉络和鲜活的细节，极大地拓展了散文的叙事疆域。这种“器物志文学”的创新实践，不仅仅是为江南记忆立传，更是为我们如何讲述中国人的生活史，提供了一种充满温度与智慧的范式，也为我们提供了一条理解传统、安顿乡愁的路径。

《江南器物志》所承载的“日用即道”的东方生活哲学，也将成为一扇独特而明亮的窗，让世界看到一个更亲切、更具体、更富人情味的中国。它要讲述的，不仅是江南的故事，更是世界共通的关于创造、使用、记忆与传承的故事。这不是一部传统意义上的散文集，更不是一本器物图录。它实现了一种跨越，是从风物书写到文明叙事的跨越，也是从个人创作到公共文化产品的跨越，更是从汉语写作到世界表达的跨越。

如责编张黎所说，在《江南器物志》中，徐风把器物请回了人间，让器物活了过来，如水草入水，鱼跃深渊，飞鸟投林，迸发出光彩照人的生命力。在著名的奇幻喜剧电影《博物馆奇妙夜》中，博物馆里的陈设到了夜晚便会复活。而《江南器物志》构建了一个同样奇妙的空间，一个属于江南文化、中国文化的“博物馆奇妙夜”。

（半岛全媒体记者  孟秀丽）