王学文
　　我至今记得十几年前第一次见到这棵槐树时，我的心所受到的震颤：那个让我自小仰慕的英雄，这一刻离我这么近!
　　枝干苍虬，皮表斑驳。此树曰“秦琼拴马槐”，位于济南千佛山，已有1500多岁。唐代开国大将秦琼，当年到千佛山为母亲烧香许愿时，曾在这棵树上拴过马。
　　《旧唐书》记载秦琼为“齐州历城人”，地道的济南人。

　　我是听着秦琼的故事长大的。在民间流传甚广的评书《隋唐演义》，说秦琼“马踏黄河两岸，锏打三州六府，威震山东半边天”，让少年的我渴望也有这样的身手。
　　他是在磨难中成长起来的英雄，他曾在山西遇困，被迫卖掉自己的黄骠马，旋又官司缠身，被从山西押解至北平服刑。当年我因病休学、心灰意冷时，我那不识字的农民父亲，曾以“秦琼也卖过马”来开导我。
　　他事母至孝，历城县令请他去破案，他不去，母亲一声吩咐，他欣然从命。他对朋友讲一个义字，为帮绿林朋友，他曾冒名顶替、承担杀头之罪。这是一个具有浓浓人性色彩的英雄，我每次在评书中听到他的故事，心里都暖融融的。
　　这是我心目中的第一个秦琼。评书中的秦琼。
　　也正是由此养成的秦琼情节，让我一到济南工作，就满城寻找起他的遗迹来。我在经七小纬六路一带流连，据确切考证，这里是秦府的旧址所在;我在五龙潭前向潭底用力探视，据元代济南籍文学家张养浩说，秦府完全沉陷在了这里;我在五龙潭公园秦琼祠内徘徊，在“唐武卫大将军胡国公秦书宝故宅”石碑前驻足，我也找到了传说中秦琼的黄骠马踩踏出的回马泉……
　　噢，秦琼可能是在济南留下遗迹最多的历史人物。

　　遗迹看得多了，就想了解正史中的秦琼。打开《旧唐史》，我心目中第二个秦琼跃然纸上：他曾在别人都不敢出战的情况下，率1000名兵士偷袭敌营;他曾在千军万马中单枪独骑救人;秦王李世民每遇到骁勇善战的敌将，都要派秦琼出马;他的画像被列入凌烟阁，这是唐初纪念开国功臣的高级纪念馆……
　　正史中的秦琼，两个字足以概括：勇武。这一点，无论是在《旧唐史》中，还是在评书《隋唐演义》中，都有一个共同例证：秦琼晚年患病，大口吐血，都说这是因为年轻时征战太劳累了。
　　不禁想起第三个秦琼，民俗中的“门神秦琼”。据说唐太宗李世民在发动玄武门之变杀了争夺皇位的亲兄弟后，宫里夜夜闹鬼，他不得安睡。这时大将秦琼和尉迟恭主动站了出来，夜夜在宫门为皇上站岗。后来皇上觉得他们太劳累，就将他们的头像画于宫门上，以此镇妖摄鬼。据说这还是中国春联的起源。
　　这个最初见于道家著作《正统道藏》的故事，将秦琼刻画成一个法力无边的神化形象。
　　一个秦琼，三个形象，连接了江湖与庙堂，沟通了天上与人间，而且无论在哪里，都具有超凡地位。这是一个值得探讨的文化现象。
　　追根溯源，无论哪个形象，都基于真实人物。历史上的秦琼，因为其勇武及卓越功勋被人们传颂，在这个过程中，民间艺人也许为了使故事更有“味道”，更引人听，就从他们的英雄标准出发，将秦琼由单一的“勇”，塑造成“孝、义、信、忠、毅、勇”的丰满品格。这个再塑过程融入了老百姓的感情，体现了老百姓对这些品格的渴望与赞美。
　　由此，秦琼完成了由庙堂到江湖的跨越。至于由人间到天上的升华，则更是在这种跨越基础上的升华，是百姓对这个人物超凡勇武仰慕之情的升华，是对他诸多优良品格赞美之情的升华。在中国文化中，惟有神仙地位最高，惟有神仙能给人们带来最广大之庇护。集百美于一身、百姓超级喜欢的秦琼，自然最终位列神仙。
　　思索到这里，我产生一个疑问：民间艺术，如评书、话本，塑造了许多勇武的英雄人物，但据我所知，如此大幅度脱离开正史，而被赋予诸多优秀品格的，似乎惟有秦琼。其因为何?
　　五龙潭秦琼祠内一副对联提醒了我：“黄膘铜锏隋唐业，大义精忠海岱魂”。看下联，“海岱”，不就是指山东吗?是齐鲁大给了他这种品格。
　　作为孔孟之乡，大义精忠、仁义礼智信，是齐鲁文化的灵魂。这片土地养育了秦琼，这里的优秀文化将他培养成为一个正人君子。《旧唐书》就记载秦琼“有节操”，这是民间文学如此赞颂他的基础。
　　再者，在古今民间文学中，秦琼可以说是山东人的代表之一。千百年来，山东人在世人面前树立了厚道、仁义、信义的光辉形象;作为代表性人物，秦琼自然被赋予诸多优良品格。
　　今天，济南非常注重对秦琼遗迹的保护。2010年修扩建了五龙潭秦琼祠。千佛山上 “秦琼拴马槐”旁，早已修建唐槐亭。对历史人物遗迹的保护，是对他的精神品格的追思和发扬。海岱大地上将有更多大义精忠儿女出现!

签审： wangchuan