□ 张庆军
　　“节用”，是墨子在经济方面的主要主张。对农耕文明时代的中国来说，节俭是一个永恒的主题。“俭节则昌，淫佚则亡”语出《墨子·辞过》，强调了节俭的重要性。“俭”指节省，“淫”指过度沉溺，“佚”指放恣而无所节制。墨子认为，在财物使用上有所节制，就能使国家富强；过于沉溺嗜欲，不能约束自己，结果必然败亡。
　　《墨子》里《节用》三篇仅存《节用上》《节用中》两篇，《节用下》散佚。也有学者认为《辞过》篇内容与“节用”思想一致，应为《节用下》。墨子节用思想在《七患》等篇里也有表述。
　　究竟哪些费用是墨子强调要节用的呢？墨子的节用主要在衣、食、住、行、用、葬几大方面。
　　“为衣服不可不节”。墨子认为，衣服“冬以圉寒，夏以圉暑”，衣服只要求冬天能够保暖御寒，夏天能够避暑使人感觉凉爽，就够了，不应该追求华丽而无益于御寒避暑的东西。热衷穿着华丽衣物以及喜欢赞美者，是愚民才干的事。墨子说国君“以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为珮，女工作文采，男工作刻镂，以为身服”。他们制作衣服，不是为了身体舒适，而是为了显示漂亮。国君奢侈而难以劝谏，国人都效法他，国家岂能不乱？所以，衣服要“节”。
　　“当为食饮不可不节”。自古民以食为天。墨子认为，饮食之法要求，凡足以充饥补气，强壮四肢，耳目聪明，即可以了。不极力追求五味的调和，芳香的佐料，不求得远方国家珍贵罕见、稀奇怪异的食物。而国君“厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖”，大国之君吃一顿饭，要上百种菜，小国之君吃一顿饭，也要数十种菜，不仅尝不过来，甚至看都看不过来，冬天冻成冰，夏天变腐臭。可是，穷困的百姓却是“食饭之不时，饥饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数”。正如后人所说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。所以，饮食要“节”。
　　“当为宫室，不可不节”。墨子认为宫室只要能体现其最原始的作用即可，即只要能祛湿潮、遮风雨、别男女，如此即可。然而，国君内外城池壕沟不足守御，却耗费大量的物力、财力和人力去建造奢华的宫室。这是国家“七患”的“首患”。“必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，使国家财力匮乏，无以对付饥荒、救济孤寡，百姓穷困难以统治。所以，宫室要“节”。
　　“当为舟车不可不节”。墨子认为，造车以载重行至远方为目的，乘它比较安全，控制比较便利就可以了。安全就不会伤人，便利就会运行快捷，这是用车的目的。可见，交通工具的制造同样应以实用为主，而不应追求其外观的奢华。然而，国君“必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。”因为制造舟车而造成平民饥寒交迫，所以，舟车要“节”。
　　日用品要“节”。在墨子的节用理论中，“节用”是消费的基本原则，墨子认为，在生产中不要过度消耗自然资源，造成不必要的浪费，一切以民用、民利为准。“是故古者圣王制为节用之法，曰：凡天下群百工，轮车鞼匏，陶冶梓匠，使各从事其所能。”“凡足以奉给民用，则止。”墨子认为天下百工，各负其责，各尽其能，只要能供给民用，就够了。墨子要求生产不要过剩，不能无限制地生产生活用品。
　　丧葬要“节”。“节葬”也是墨子十大主张之一。因为墨子反对儒家的“厚葬久丧”，所以被独立出来成为和“节用”并列的一大主张。其实从逻辑上讲，“节葬”是“节用”思想的一个重要组成部分。当时，社会实行厚葬久丧已成陋习。王公大人“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”不但要把珠玉珍宝和众多的器物随葬，甚至要杀人殉葬。厚葬久丧阻碍了生产活动，浪费了社会财富，并使生者经受着身体和精神两方面的摧残，导致了“国家必贫，人民必寡，行政必乱”的严重后果。墨子针锋相对地提出“节葬”的主张，即不管天子还是庶民，死后一律穿三件衣服，用三寸厚的桐木板棺材；棺材也不要深埋，只要下面不触及泉水，上面不至散发出气味即可；坟墓也不要大，只要能辨认它的所在位置即可。死者的亲属，只需在送葬和返回时哭一下，返回之后，立即从事他的工作。墨子认为这样做是“不失死生之利”，即对于死者和活着的人都有好处。墨子这一移风易俗的主张，在当时是难能可贵的，但有一个副作用也十分明显：墨子讲究节葬，导致现在不知他的墓在何处，无从考据了。
　　司马迁之父司马谈，在《论六家要旨》中说墨家“要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。”认为墨家学说的要旨强本节用，是人人丰足，家家富裕之道。这是墨子学说的长处，即使百家学说也不能废弃它。
　　墨子指出：“其生财密，其用之节”。他认为国家的富强既需要创造丰富的物质财富，还需要用节约的态度使用财富。发展社会主义市场经济，就应当自上而下的践行节俭、反对浪费。墨子的节用主张对于抑制奢侈浪费之风，适度消费；避免腐化堕落、避免两极分化；维护生态和保护自然，避免资源浪费；减少百姓负担、建设节约型政府；对今天中国的现代化建设事业具有重大的借鉴意义。
　　“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”墨子“俭节则昌，淫佚则亡”时距千年的呐喊，我们应时刻谨记与警醒。
（作者系滕州市墨子研究中心副主任）

责任编辑： 杜文景    

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