东晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，大书法家王羲之与名流谢安、孙绰等四十余人，在会稽郡山阴城的兰亭举行朋友聚会。大家环坐，利用流水漂传酒杯，全都诗兴大发。为记录这次集会，公推王羲之写一序文，被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》由此诞生。文中如此描述：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”此景描述的便是古时典型的上巳节习俗，曲水流觞、临流赋诗……

到今天，“三月三”习俗仍充盈着我们的传统文化。但同时，古时在民间有很大影响的上巳节，已在普遍意义上被人们遗忘。你知道吗，从前有个上巳节？

农历三月三，千佛山民俗文化庙会人山人海。（资料片）

古时与中秋节同等重要

上巳节又称“三巳”“女儿节”，俗称“三月三”。上古时代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日称为“上巳”。“上巳”一词最早可以在汉初的文献中找到，《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”魏晋以后，上巳节的节期固定为农历三月初三。上巳节在我国古代曾与清明节、中秋节等传统节日同等重要。

研究传统民俗的学者庄晓敏告诉记者，我国自古便有“二月二，龙抬头；三月三，轩辕生”的说法。相传三月三是轩辕黄帝的诞辰。轩辕黄帝是炎黄子孙的共同祖先，是华夏民族的文明始祖。据相关考究，轩辕黄帝的故里在今郑州市下辖新郑市，该地自古沿袭“三月三，拜轩辕”的传统，直至今日。郑州新郑连续多年举办黄帝故里拜祖大典。

庄晓敏说，关于上巳节的起源，从民间传说和古籍中还可以窥见其他不同的说法。一种说法认为上巳节起源于兰汤辟邪的巫术活动。古时候，人们在农历三月都会举行一些祭祀活动。古人在举行声势浩大的祭祀活动之前都会进行斋戒，其中就包括“兰汤沐浴”。兰草香气袭人，是一种很重要的祭祀用品，当时人们认为“兰汤沐浴”是一种最好的沐浴方式，觉得这样做会和神灵联系在一起，以达到辟邪的作用。另有观点认为上巳节起源于先民的生殖崇拜活动。古时，无论是在母权社会还是在父权社会时期，女性在生育方面的地位都充分显现。当时的人们在上巳节时沐浴避灾，以治疗不孕。人们将这种活动称为“祓禊”，“祓”是祓除病气、灾祸，使之清洁；“禊”是修洁净身。这种习俗相沿成习，沐浴也变成了上巳节的一个重要内容，所以就有人认为上巳节是从一些生殖崇拜活动慢慢发展形成的。

上巳节自西周时期创立，逐步发展，在秦汉及魏晋南北朝时期发展壮大，唐代达到鼎盛，宋元时期逐步衰落。据历史考究，寒食节、上巳节、清明节日期相近。宋时，清明节扫墓、亲水、戴柳圈等习俗则是沿袭了寒食节和上巳节的习俗，可以说在宋代以后，三个节日呈现出相互融合的趋势，但只保留清明节一个名称，延续至今。

从曲水流觞到踏青赏春

中国历代古典诗歌中，文化节日是不少文人吟咏的主题。上巳节现在虽不如端午、中秋、重阳等流传至今的传统节日为人们所熟知，但在浩如烟海的文化典籍中，仍可窥见很多古人对上巳节的描绘。从中，不难发现上巳节的繁盛之景与习俗演变。

先秦时期，上巳节最重要的习俗就是水边祓禊，目的是去除灾祸，洁净自身，同时也带有一些娱乐色彩。《论语》中所述“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，大概就是上巳风俗。《诗经·郑风·溱洧》记载：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”年轻男女在“三月三”这春意盎然的时日里，趁着水边祓禊，在水边互赠定情信物，踏青幽会。

两汉时期，上巳节仍沿袭先秦的风俗，在三月第一个巳日进行水边沐浴即祓禊活动。在这一时期的史书及文学作品中可发现民众祓禊狂欢的场景。

魏晋南北朝时期，随着民众娱乐生活的丰富，上巳节曲水流觞、诗文竞赛的习俗兴起。诗文中记叙曲水流觞之事的大有所在，其中最被当代人熟知的还要数上文所说的《兰亭集序》。“三月三”就是一个群贤集会进行娱乐活动的日子，再加上文人墨客的艺术加工，上巳节具有了更丰富的人文色彩。除此之外，《晋书》中较早记载了曲水流觞的活动，《晋书·礼志下》记载：“晋中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧……海西于钟山立流杯曲水，延百僚，皆其事也。”描述了皇帝在上巳节于流水边设宴招待群臣的情景。

盛世大唐，中国传统节日的习俗大量增多，上巳习俗也呈现出更加繁荣的景象，逐渐从祓禊畔浴、曲水流觞转向踏青赏春，描写上巳习俗的唐代诗文和历史典籍也壮阔可观。

这一时期，上巳节的习俗已普遍推广至民间。《旧唐书》记载，唐德宗曾下诏日：“比者卿士内外，左右朕躬，朝夕公门，勤劳庶务。今方隅无事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宣任文武百僚选胜地追赏为乐。”表明朝廷对农历正月最后一天，三月三日、九月九日三个节令的重视。此时，万民皆乐于出游，踏青赏春。

时至宋代，上巳的繁盛已逐渐暗淡，至明清，已显衰微。宋代皇帝也于上巳之日赐宴，群臣赋诗；宋代文人也对兰亭雅集，曲水流觞的故事有所向往，于大量的诗词文赋中可窥见一二，但数量已不及唐代，所述之景更无唐代的繁丽。北宋史学家司马光，对当世上巳节俗颇为不满。他在《上巳日与太学诸同舍饮王都尉园》一诗中直陈兰亭旧俗的衰微，直抒今不如昔的感慨：“冠盖郁相依，名园花未稀。游丝萦复展，狂絮堕还飞。积弩遗风陋，兰亭旧俗微。何如咏沂水，春服舞雩归。”至清朝，诗文中关于上巳的内容则更加冷清。

现在，上巳对很多人来说早已是个很陌生的节日了，上巳的某些节俗仍然得以保留，虽不见往昔盛况，遗韵犹存。

从三月上巳说开去

今天，“三月三”更多地体现在各少数民族的活动中，特别在我国西南地区。壮族是较重视“三月三”节俗的一个民族，壮族“三月三”以对歌为主要活动，又称“歌圩节”。除此之外，壮族“三月三”习俗还有很多，抢花炮、抛绣球、打扁旦、吃五色糯米饭等也是壮家人在每年“三月三”都会进行的活动。日前，广西壮族自治区政府办公厅发布了关于“壮族三月三”放假四天的通知。侗族“三月三”又名“播种节”“花炮节”，每到“三月三”侗族人便吹芦笙、唱歌、走亲访友，并相互提醒该忙农事了，别错过农时……

2006年，在国务院公布的首批国家级非物质文化遗产名录中，海南省申报的“黎族三月三节”位列其中，之后，“畲族三月三”“壮族三月三”等又分别入选国家级非物质文化遗产名录。

古时，上巳节临水祓禊、曲水流觞之式多是在流杯亭举行。今日，多地还遗存有一些流杯亭，仪式虽不再有，但雅韵仍存。北京现存的流杯亭有中南海中的流水音，故宫乾隆花园中的禊赏亭等。

济南老城里的曲水亭街，建于明代，便是取“曲水流觞”之意。《水经注》记载，早在北魏时即引舜泉水为“流杯池，洲寮宾燕，公私多萃其上。”如今，百花洲历史文化街区恢复了“流杯池”水系，并命名了“流杯池子街”，与“曲水流觞”相关的文化符号重新回归市民的视野。不少相关的研学活动也相继展开。

每逢“三月三”，以“踏青、赏花、观民俗”为特色的千佛山民俗文化庙会，也是春日泉城一道亮丽的风景。今年的庙会，于4月9日至4月18日期间举行。为此，景区精心准备了原汁原味的曲艺节目，还有面塑、布艺、塑编、翻花、皮影等20余种民俗手工艺品、各类旅游商品，以及数十种风味小吃，呈现给广大市民和游客。第十五届“千佛山三月三相亲会”也定于4月14日至18日在景区东门内生态广场举行。历年相亲会，众多单身男女齐聚千佛山，寻觅良缘，谱得佳话。想来，这倒也呼应了古人过“上巳节”的初心，也是对传统文化的一种践行和丰富吧。

（大众日报客户端记者 田可新 实习生 蔡漫漫 报道）

责任编辑： 杜文景    

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