中国墨子学会副会长杨武金：深耕墨学，“成为”墨子

“每次来这，都像回家一般亲切。”作为中国墨子学会副会长，中国人民大学教授杨武金与滕州有特殊的缘分。在他30年的墨学研究生涯中，墨子故里滕州是他反复踏足的地方，承载着他别样的感情。

杨武金第一次到滕州是1997年，这也是他第一次参与墨子研讨会。首次学术研讨对他影响很大，在这里他结识了多位深耕墨学的滕州籍学者：武汉大学哲学系教授朱传棨、时任山东大学滕州市墨子研究中心主任的李广星、著名墨学研究专家张知寒等。

“这些学者身上都有一种墨子的精神，不仅体现在研究墨子的学术态度上，更把墨子的思想融入了自身人格和学术追求中——研究墨子，就要像墨子那样做事。这种精神一直推动着我往前走。”杨武金说。

杨武金出身贵州侗族耕读世家，自小浸润在书香中，与墨学结缘始于大学的中国哲学史课程。他回忆，考大学时因家庭成分问题险些失去报考资格，大学期间即便每门功课都考第一，毕业时也未获评优秀毕业生。此时墨子的思想像一束强光，照亮了他困顿的内心。“我早年经历的不顺，让我对墨子‘败而有以成’的精神有了切身体会”。在读到墨子“志不强者智不达，言不信者行不果”的箴言时，那些不被认可的委屈、无人理解的坚持，都在墨子的思想中找到了慰藉。

墨学自秦汉之后长期处于衰微且被埋没的状态，墨家学派的著作尤其是《墨经》几乎没有人阅读、研究。《墨经》文本经过多次传抄，又多次遭遇兵火蠹虫之劫，脱误、损坏严重，加上文字讹错等，阅读和研究较困难。因此，墨家的学派问题与《墨经》研读，历来是墨学研究乃至整个中国哲学研究的重点与难点。杨武金主动选择了一条小众的学术赛道，他常以墨子劝阻楚王攻宋后归宋，遭闭门之拒仍坚守信念的事迹来鼓舞自己，在墨学研究被边缘化的年代，面对科研项目难申请、社会关注度低等困境，他始终未曾动摇。

在学术探究过程中，他越发认识到对《墨子》典籍的校勘和解释的重要性。近两年，他先后推出《墨家学派研究》与《墨经译注》两部专著，梳理阐释研究难点，在学界引发热烈反响。自2014年起，他作为中国社会科学院重大项目《中华思想通史》（春秋战国卷）的核心作者，参与并完成了墨子和后期墨家课题内容的研究与写作。

谈及为何要重视墨学，杨武金认为，儒家思想在熟人社会中发展，而墨子思想关注非亲非故的陌生人社会的公正性，这种人文精神值得认真传承。同时，墨学人文与科学思想并重，其逻辑思维、科学方法和经验，尤其长期未被充分挖掘的自然科学部分十分重要，是他倾力推动研究的领域。学术研讨中，他反对将墨家与儒家文化对立，主张二者互为补充、共同推动文化建设，这份理性与包容，正是对墨子“兼爱”“非攻”思想的当代诠释。面对墨学中的争议内容，他不纠结于消极部分，而是专注墨子核心思想的现代化转化，为化解当代社会的冲突危机寻找智慧。

“做研究不能只把它当成学术对象，要和自身思想融合，让它活在当下。”他这样阐释自己的执着。为挖掘墨学的当代价值，他不仅埋首典籍，更走出书斋：参与中央电视台《跟着墨子去旅行》节目录制，在墨子纪念馆为大学生解读墨子的力学思想，在滕州“墨子读书班”开讲，让墨学走进普通民众。

三十年间，杨武金见证了墨学从“冷”逐渐变“热”。从20年前仅被少数学者关注，到如今借助短视频平台广泛传播，曾长期被压制的墨学，其复兴之路并不容易。如今，在中国墨子学会的推动下，不少国内外学者参与进来，墨学的行业研讨和大众普及都更有成效。杨武金既欣喜于墨学影响力的扩大，也担忧传播中方向走偏。“墨学的价值在于解决当下问题，而不是成为攻击他人的工具。”他反复强调，学术研究需要理性，思想传播更需坚守底线。

墨子的哲思在青年时期为杨武金“解惑”，随着研究的深入，墨学融入了他的生活中，他渐渐从墨学的“研究者”成为墨子思想的“践行者”，墨子“士损己而益所为也”的品格，成为他30多年来治学和做人的准则。

“你越来越像墨子了。”家人和学生会这样跟他开玩笑。这种“像”，体现在言行一致的坚守中，更体现在点亮他人、成就他人的奉献中。“爱人总说我对学生比对自己孩子还重视。” 杨武金笑言。他曾遇到一位研二时罹患肺结核的学生。女孩担心生病影响前途，杨武金对她说 “健康永远比论文重要”，并组织学生为其捐款。

“墨子心怀大爱，培养学生的过程也是奉献的过程。作为老师，我们就是要燃烧自己，照亮学生，照亮后人。”杨武金用行动践行“兼爱”思想，桃李争辉成为他引以为傲的成绩。

“‘天下无人，子墨子之言也犹在’。《墨经・大取》中的这句话最能概括墨子思想的魅力。”墨子思想穿越千年仍不褪色，杨武金坚信，墨子研究的春天到来了。

（大众新闻记者 宫小昀）