深解析丨新疆老街凭何暖民心焕新生

近日，在库车市龟兹非遗工坊内，孩子们正在体验库车土陶制作。黄锦兰摄

近日，在库车国家历史文化名城龟兹乐舞数字体验中心，游客通过多点触控等体验模式，了解龟兹文化。郭子乐摄

天山网-新疆日报记者 郭倩

近日，住房和城乡建设部办公厅印发《历史文化街区保护利用可复制经验做法清单（第二批）》，自治区两项独具特色的实践位列其中——库车市热斯坦历史文化街区通过数字化技术赋能，让历史文化资源可触可感；伊宁市前进街历史文化街区创新推出“家访点”旅游创业新模式，让文化遗产融入日常生活场景。

从龟兹故地的古老街巷到伊犁河谷的传统庭院，记者探寻新疆老街如何让文化遗产“活”在当下、惠及百姓。

科技赋能 穿越时空

踏入库车国家历史文化名城龟兹乐舞数字体验中心（以下简称“龟兹乐舞数字体验中心”），历史的厚重感以全新的方式扑面而来。随着工作人员将灯光调暗，乐声响起，这个总建筑面积为1500平方米、看上去有些年代感的地方瞬间变身“全域漫步剧场”，目之所及都被飞天伎乐、青绿菱格等铺天盖地的克孜尔石窟壁画填满。

库车市热斯坦历史文化街区将数字化技术充分融入文化展示和“非遗”体验，龟兹乐舞数字体验中心就是依托老城区改造工程建成的。

在这里，飞天跃出墙壁，在投影中奏响失传的乐章；绿洲农田间，古人耕种的身影如昨……全域漫步剧场、联动影像、多点触控、数字画布等体验模式，将龟兹片区9大石窟、86个洞窟、107幅壁画“搬”到了观众面前，更有32件流散海外的壁画通过数字复原“回归”故土。

在沉浸式数字体验中，观者从“看景”到“入景”，不仅能近距离观察龟兹壁画，还能全感官了解龟兹石窟、壁画独特的艺术风格与丰富的文化内涵，与历史对话、与文化共舞。

在此参观的游客陈晨颇感震撼：“科技让古老的历史变得‘可沉浸’，这样的体验感太棒了。”

更深远的影响在线上。街区打造的龟兹非遗工坊，以“活态传承”的创新姿态，让千年龟兹文化从历史深处“走”进现实生活。库车铜器制作、艾德莱斯绸织造、龟兹服饰制作等核心非遗技艺，通过线上非遗展厅，实现技艺的可视化、系统化传播。工坊通过“传承人直播+专业主播助播”的模式，实现非遗作品的市场变现，让手艺人通过直播增收。

据统计，通过开展非遗传承人线上授课，打破时空限制、扩大文化传播范围，龟兹非遗工坊有效带动10万余名居民及游客参与文化遗产保护传承。

“我们开展数字化提升，不是替代真实街区体验，更像是构建理解历史的加强版场景，解决传统保护中‘看得到、看不懂’的痛点，让深层的文化内涵变得可知、可感、可及。龟兹非遗工坊也是为了更好地将文旅与公众教育相融合。”库车市热斯坦街道党工委书记鲍国海说，数字技术为像热斯坦这样历史底蕴深厚但展示条件受限的街区，提供了高效率的活化利用途径。

非遗“回家” 文化生金

如果说库车市热斯坦历史文化街区用数字技术的密钥，“唤醒”了沉睡在砖石土木中的千年记忆，那么伊宁市前进街历史文化街区则将文化“活化”于真实的烟火气中。

在居民库尔班江·马木提的家，即便是在冬日，全家人也闲不下来，修缮院子里的设施，再把木炕整修一新，新买的一批小花帽也要归纳整齐。“游客们最喜欢的就是体验本地特色美食的制作，和我们一起边学边做，品尝自己做的美食，他们就特别开心。”库尔班江说。

这并非单纯的表演，而是前进街创新推出的“家访点”旅游创业新模式中的一个寻常场景。库尔班江家被认定为“家访点”后，将家庭院落和日常生活场景开放，引入了非遗美食制作体验项目。

“我们不是演员，我们就是展示自己真实的生活。”库尔班江的女儿笑着说，游客在老人指导下试穿艾德莱斯绸制成的民族服装，了解奥斯曼生眉的故事，现场用奥斯曼草汁描眉，“体验项目挺丰富，每家也不太相同，在有些‘家访点’还可以聆听一曲现场弹奏的热瓦普，甚至尝试参与简单的乐器制作、钉马掌、民族歌舞学唱等体验项目。”

“家访点”的新模式让游客从“旁观者”变成了短暂的“参与者”和“学习者”。截至目前，前进街已成功培育了80户民俗旅游“家访点”，精心打造了54项本地非遗体验项目。据统计，2024年，每户“家访点”通过此项创新模式获得的平均收入达到4500元。这笔收入对于许多家庭而言，是能装进口袋的实惠。

伊宁市卡山其民俗旅游开发有限责任公司总经理马丽英介绍，前进街在开发之初，没有将居民迁出，没有将街区变为纯粹的商业景区，而是将非遗“请回”其原本生长的土壤——家庭与社区。“传统庭院建筑本身就是最生动的展陈空间，让非遗技艺从展柜和舞台回归到日常生活的应用场景。”马丽英说，居民因文化受益而更有动力传承文化，文化因居民的持续实践而更具生命力。

谈及在居民家中引入传统非遗项目的“家访点”旅游创业新模式，石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心主任杨超认为：“‘家访点’模式的成功，在于它实现了文化遗产的‘活态传承’。非遗不再是需要被‘供养’的遗产，而是能够创造价值、改善生活的资源。它强化了社区居民的文化主体地位，让他们从保护的‘对象’转变为保护的‘主力’。这种基于社区内生动力、小规模分散式的活化利用，为众多拥有丰富非遗资源但经济基础相对薄弱的街区提供了极具操作性的参考。”

融合共生 特色致远

库车的“数字展厅”与伊宁的“家访点”，看似路径迥异，却共同勾勒出新疆在历史文化街区保护利用中的特点：基于本地资源禀赋，寻求文化保护、技术应用与社区共发展。

杨超提出，无论是通过数字化平台惠及更广人群的传承教学，还是让居民在家门口受益的“家访点”，非遗保护都是为了滋养当下和未来的人，关键要“见人、见物、见生活”，让非遗回归日常、在使用中焕发生命力。

“无论是利用现有民居空间进行小微尺度的活化，还是运用数字技术再现辉煌的丝路文明，库车与伊宁两地都对自身特色资源进行了创造性转化。”杨超说，如此一来，历史文化街区的价值不再局限于旅游观光，它同时是促进就业增收的民生工程、是增进民族团结的交往空间、是传承中华优秀传统文化的教育基地。这种价值叠加，使得保护利用工作获得了更广泛的社会支持与可持续的内生动力。

全国各地的历史文化街区千差万别，面临的挑战也各不相同。厦门大学社会与人类学院副院长、社会学系主任、教授黄晓星认为，新疆的实践提供了一个清晰的方法论：不必追求单一的最优模式，而应致力于找到最适合自己的“特色解”。这个“解”的关键，在于精准识别自身的核心文化基因，比如浓郁的民族风情、丰富的非遗项目等，并灵活运用适宜的手段，比如社区参与、数字技术等将其激活、放大，同时与社区居民的切身利益紧密绑定。

“新疆入选国家清单的两项实践，看似具体，实则指向了历史文化街区保护的两个重要发展方向：社区微更新与数字新基建。它们共同的特点是‘轻介入、深融合、强特色’。”黄晓星说，这为全国，尤其是少数民族地区、边远地区的历史文化街区保护提供了极具借鉴意义的思路——资金投入不必巨大，但创新坚持“在地化”，必须贴合地气；发展未必追求速度规模，而要因地制宜，必须让文化传承与社区福祉同步提升，“新疆的经验表明，文化底蕴本身就是最宝贵的资本，用对方法，老街区的春天就在当下。”