《太平年》的名场面，说出儒之大义

近期热播的电视剧《太平年》，里头有段名场面，后周太祖郭威和大臣冯道聊儒——

郭威：令公，朕有一疑，令公可否为朕解惑？

冯道：陛下，老臣不知。陛下所疑何事？

郭威：何为儒？

冯道：儒者，人之所需也。曰生死，曰衣食，曰忧乐。一人之所需，即为一人之儒。众人之所需，即为天下之儒。于朝廷而言，儒即是天下人心。

郭威：朕若以儒治国，可保万世太平？

冯道：（呵呵一笑）万世太平，神仙亦保不得。

郭威：千年太平能保吗？

冯道：（摇头）千年太平，圣人也保不得。

郭威：百年太平，能保？

冯道：须去做，方知晓。

《太平年》剧照。

（一）

冯道这个人，不简单，历经四朝十帝，在乱世里浸了一辈子。身为文臣，他说出来的话，却没有半分书呆子气。

什么是儒？古往今来，引经据典，咬文嚼字，解读多了去，莫衷一是。冯道则是玩起了“拆字法”，儒字左边是人，右边是需，在他看来，儒，就是人之所需。

人之所需，有什么？不过是生死、衣食、忧乐罢了。饿了要吃饭，冷了要穿衣，生老病死要安稳，日子过得要舒心，这便是最实在的需求。在冯道眼里，儒家不是藏在书斋里的典籍，不是挂在嘴边的仁义礼智信，而是盯着每一个活生生的人，关心他们冷不冷、饿不饿、愁不愁。民心往哪儿去，儒者就该往哪儿去；老百姓需要什么，儒者就该守着什么。在他看来，这也是一个君主、一个政权该做的。

《太平年》剧照。

儒家的学问，说到底，是鼓励人担当作为。周公说要“敬德保民”，孔子说“当仁不让”，孟子说“舍我其谁”，荀子讲“人定胜天”，曾子每日“三省吾身”，张载说“民胞物与”，王阳明道“知行合一”，顾亭林说“天下兴亡，匹夫有责”。可见，一代代传下来，内核基本没变。

郭威和冯道那辈人，从唐末五代的乱局里熬过来。战火连天，人命如草芥，旧的规矩破了，靠血缘论高低的门阀没落，不少读书人靠着科举站了起来，成了新的士大夫。这便是史书上常说的“唐宋变革”。

五代帝王多数出身下层，甚至不识字，缺乏治理国家的实际能力，他们需要政治上的有力助手来辅佐霸业。从后周乃至宋朝，皇帝普遍重文轻武，士大夫的规矩立起来，读书人的地位高了，他们心里的那份自觉和责任，也更重了。

这是两人论儒的背景，可见，儒已是那个时代所需。

（二）

有人提起儒家，总有个刻板印象，觉得规矩多、条条框框绑人，其实不能笼统而论。

还是回到儒的源头找答案。《论语》里记载，孔子对弟子子夏说，“女为君子儒，无为小人儒”。

什么是“君子儒”？心里装着道义，懂礼仪、明典章，更重要的是，品德端方，人格干净。不是光知道道理，还要照着做，知与行合在一起，才算真的“君子儒”。

“小人儒”就不一样了。他们也读典籍，也懂礼仪，却把这些当成了谋生工具。表面上做得有模有样，骨子里却只想着自己的私利，做事华而不实，为了一点好处，甚至能损人利己。孔子看不起这样的人，斥之为小人。

尼山水库及尼山圣境景区。 新华社记者 徐速绘 摄

可见，真正的儒，不是死记硬背四书五经，而是把仁的心思、礼的分寸，落到生活点滴。若是读遍了圣贤书，却不能帮身边人，不能安身立命，就算言行举止再合乎礼仪，也不过是个空架子，成不了气候。儒家看重的，是知行合一的真君子，而不是拿学问、教条装点门面的伪君子。

孔子为啥特意提醒子夏？因为他太了解这个弟子了。子夏聪明，擅长典籍礼仪，却容易钻牛角尖，偏重于形式。他做官时，总想着快点见成效，急功近利；做学问时，也容易把学问和名利绑在一起。孔子这才特意叮嘱，要多向内修身。

（三）

再回头说说冯道。历史上，对于他的评价，争议大得很。冯道一辈子待过四个朝代，侍奉过十个皇帝，按他去世百年后那些“教条派”的说法，“忠臣不事二君”，自然落不下好名声，欧阳修骂他“无廉耻”，司马光说他是“奸臣之尤”。

可宋初几年所修的《周世宗实录》，则认为冯道接近于政治与道德完人，是五代政治的中流砥柱。《旧五代史》亦评价说：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。”

哪一面是真实的他？《太平年》给出了另一种看法：冯道是乱世里一个务实的儒者。

五代的一个特点是文武分流、军政分治。就文官来说，政权更迭过程中，文官既是前朝的一分子，但又很少涉及朝廷重大决策，在新朝建立后，朝廷的日常运作，仍然需要人来执行。

俗话说“一朝天子一朝臣”，冯道从入仕开始，事实上经历了六个时代，先后服事的君主多达十二人。其中是非，每个人都有评判的角度，这很正常。但有一个共识是，身居高位的冯道，做了不少好事。

《太平年》冯道剧照。

乱世之中，活下去最难，保全百姓更难。公元947年，契丹大军攻破汴梁，城里的人眼看就要遭难。冯道没躲，一个人走出城，去了契丹的中军大帐。耶律德光问他，天下百姓，怎么才能救？冯道沉着答道：“此时百姓，佛再出，救不得。唯皇帝救得。”就这一句话，耶律德光高兴了，汴梁的百姓，也保住了。就连痛骂冯道的欧阳修，也不得不感慨：“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。”

后来，郭威兵变进了京城，心里气不过，想把后汉的将领全杀了。又是冯道，出面和范质一起劝他，才免了一场血光之灾。

冯道这一辈子，不结党营私，不贪权位，改朝换代的时候，别人争来抢去，他只想着怎么劝新主子少杀人，怎么保住老百姓的性命。

“知我罪我，其惟春秋。”他这种八面玲珑的处世之道，究竟是违背圣贤教诲，还是符合儒之本质，还是留待诸君评说吧。

（四）

老话说“宁为太平犬，莫作乱世人”，治乱背后，是无数生命的悲喜。《太平年》所讲的时代，太平是稀缺资源，更是人心所向。

冯道和郭威的对话，表达了一个朴素的道理：太平年不是某一年，不是某一个朝代，而是有人真的把“人之所需”放在心上，真的去做，真的去回应。

想起了“横渠四句”里那句“为万世开太平”。谁来开太平？让谁享太平？其中气度，与冯道论儒有异曲同工之妙。

何以开太平？冯道的回答是“须去做，方知晓”。这句话，穿越了千年，还是有力量。

每个人都在“人之所需”的地方多尽一点力，一点善意，一点担当。慢慢聚起来，就汇成了河，也就奔涌出一个太平年景。

（大众新闻记者 张九龙）