山东文化经典丨鲁班——工匠祖师

天下无处不鲁班。鲁班，是世界华人家喻户晓的工匠祖师。一句“班门弄斧”凝结着人们无声的缅怀和无言的骄傲。从耳熟能详的鲁班的发明创造，到各民族口口相传的鲁班传说，再到我们生活中各处各地、各种各样的鲁班民俗以及当代备受推崇的工匠精神，鲁班已经成为中华民族共创共享的文化符号，代表了自主创新的民族精神，是中华民族发明创造、勤劳智慧的象征，是工匠文化、工匠精神的代表。

匠圣鲁班——传奇的“百工圣祖”

鲁班（约前507—前440年），春秋战国时期鲁国人。姬姓，公输氏，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。大约从汉代起，鲁班便成了统一的称呼。

鲁班所处的时代，是一个大变革、大发展的时代。政治上周室暗弱，诸侯争霸；经济上，井田制逐渐崩溃，地主阶级逐渐兴起；技术上，铁器登上历史舞台，锐利而坚固的铁制工具大量使用，并逐渐取代青铜器，极大地影响了民众的生产生活甚至战争，提高了人们征服自然和改造自然的能力。

鲁班是春秋晚期的鲁国工匠，早年主要生活在滕州一带的邾娄文化区域，后又曾在南方的楚国活跃一时。鲁班设计的工具、建造法则，被沿用至今，他对后世的木工制造和建筑行业影响深远，因此被后世奉为工匠的祖师，尤其是被上架行、中架行及下架行（合称三行）工匠们敬奉尊崇为先师（仙师）。

鲁班的史迹，很多古籍都有记载。在《墨子》《礼记·檀弓》《风俗通义》《水经注》《述异记》《酉阳杂俎》以及一些笔记和方志中也有著录。鲁班史迹记载虽然零星散乱，却涉及木、石、建筑、机械制造等各个方面。在《四库全书》中出现“鲁班”的次数为423次，出现“公输”的次数为1030次，出现“公输子”的次数为157次，出现“公输般”的次数为172次，相关总计1950次。

《墨子》一书是记载鲁班（公输般）史迹和发明创造最早、最全的典籍资料。《墨子》中记载了鲁班与墨子的三次“交锋”。前两次交锋均记载在《墨子·鲁问》中，其一，鲁班为楚国制造了用于船战的战争利器，帮助楚国进攻越国。主张“兼爱”“非攻”的墨子看到公输盘制造出新的战争武器，指责鲁班这种行为是不义之举。其二，公输盘削竹制作竹鹊，飞了三天都没落下来，公输盘以为“至巧”。墨子却说其制作竹鹊并不实用，以木匠制作车辖为例，指出车辖载物负重的实用之处，因此得出结论“利于人的才称得上高明，对人没多大用处的，只能叫‘拙’”。后来，鲁班（公输盘）受到墨子思想的感召，发明了很多实用的木匠工具，成为木匠行业的祖师爷。第三次交锋记载在《墨子·公输》篇。鲁迅有一篇小说《非攻》，就是写的墨子和公输般围绕楚国攻打宋国展开的精彩斗法的故事。最后墨子用严密高超的守城之法挫败了鲁班数次进攻，迫使鲁班自毁云梯，楚国因此放弃了攻打宋国的打算，这就是历史上著名的典故“止楚攻宋”。

随着社会的发展，春秋战国时期的公输般，在民间逐渐演变成一个传奇式的人物。鲁班逐渐被神化，被尊为“百工圣祖”；鲁班文化也逐渐成为世界华人圈的大众文化。在中华民族古代先贤圣人中，无论普及程度还是认可度，鲁班都首屈一指，妇孺皆知。鲁班文化，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。

鲁班造物——古代最伟大的发明家

鲁班文化的传承和发展，是和鲁班的发明创造联系在一起的。一方面，鲁班的发明创造许多典籍都有记载；另一方面，中华古代先民心甘情愿地将各种发明创造、美好的想象归结到鲁班身上，鲁班成为发明创造的化身，形成了中华文化中独特的文化现象。鲁班的发明创造主要在以下几方面：

（一）生产工具

鲁班作为工匠的代表，对工具的使用十分重视。鲁班通过不断的探索和实践，发明和改进了许多木工工具，如曲尺、墨斗、斧子、锯子、刨子、凿子等。明代罗欣《物原·器原》记载：“般作钻。”明代董斯张《广博物志》记载：“般作铇、钻、櫽栝。”（按：櫽栝，矫制邪曲之器）南宋陈元靓著《事林广记·引集》记载曲尺为鲁班尺。各地都有鲁班发明锯的传说。其实考古学家发现，人类早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰和蚌镰，这些是锯子的雏形。鲁班被公认为是锯的发明人，他大力推广锯在木匠行业的使用。除此之外，鲁班在实践中将铁器引入生产工具的铸造，既提高了工具的坚固性和锋利程度，也提高了工匠的劳动效率和工艺技术。据说，春秋时期出现的铁犁头也是鲁班发明的，而铁犁头的使用，使耕地的劳动强度大大降低，耕地面积和粮食收获大大增加，养活了更多的人口，甚至改变了历史进程。

（二）生活用具

鲁班的发明创造和老百姓的生活息息相关，非常注重民生、民用。在生产力极其低下的历史条件下，鲁班以非凡的智慧，创造出大量实用的民用科学技术，对老百姓的生活影响甚大。

《急就篇·卷三》记载，鲁班作磨。战国史官所撰《世本》记载：“公输般作石硙”。《物原·器原》记载鲁班制作了砻、磨、碾子等。石磨、石碾、砻等都是粮食加工器具，这些发明不但使粮食加工省时、省力，提高了粮食利用水平，而且改变了人们的饮食结构，增强了身体素质。

《论衡》记载鲁班制造木车马，这种木车马由木人驾驭，装有机关，能够自动行走，可以说是世界上最早的自动驾驶车辆。《格致镜原·卷四十八》记载：“公输般作铲”，方便百姓使用。民间传说鲁班仿鞋作舟、仿荷作亭等，有利民生。《礼记·檀弓下》：“季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封。”唐代孔颖达疏：“公输般性有技巧，请为以转动机关窆而下棺。时人服般之巧。”

（三）工程建筑

鲁班最为建筑界工匠所尊崇、膜拜。鲁班建造的亭、桥、殿、阁，完善了土木建筑的技巧艺术。由于史料缺乏，鲁班在建筑方面的发明语焉不详，但从许多名人名家一鳞半爪的语句中，也可窥见一斑。一是建筑形式。《盐铁论·贫富》：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭”，可以说“公堂庙社、室亭容门”等建筑形式，都和鲁班或鲁班文化有关。二是建筑装饰。《物原·室原》记载：“鲁般又饰门窗以铺首。”（按：铺首，所以衙门环之器）《阿房宫赋》中“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，就是鲁班文化在建筑方面贡献的真实写照。

（四）攻守兵器

战争是推动发明创造的强大动力。鲁班作为当时的工匠大师，当然不能置身事外，他被争相聘请，是各诸侯国的座上客。《墨子》中记载了鲁班为楚国发明制造了钩镶和云梯。钩镶——船战顺利时，敌船若退，就用钩钩住；船战不利时，敌船若追，就以镶推拒。云梯，在战国铜器图案纹饰中可以看到，是由三部分构成：底部装车轮，可以移动；梯身可上下仰俯，攻城时靠人力扛抬，倚架于城墙壁上；梯顶端装钩状物，用以钩援城缘，使之免遭守军的推拒破坏。鲁班设计的云梯，弥补了临冲、楼车的不足，既能瞭望城内的情况，又能乘梯登上城墙，这在当时算得上是最先进的攻城军事装备，在漫长的古代战争中发挥了重要作用。

（五）机巧玩具

玩具虽小，各具机巧，传承智慧。鲁班发明的机巧玩具，首推风筝和鲁班锁。《墨子·鲁问》载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。”鲁班发明的木鹊，是有记载最早的风筝，同一时期的墨子也发明了木鸢。风筝展现了人们对天空的向往。甚至，鲁班制造的风筝还能载人，明朝刘仲达的《鸿书》记载：“公输班制木鸢以窥宋城”。鲁班“削木成鸢”，制造了人类航天史上的第一个飞行器。作为世界上最早制作飞行器的发明家，鲁班和墨子都被后人尊为航天始祖。杨利伟、景海鹏等航天员曾专程赶到滕州，祭拜航天始祖墨子和鲁班。

鲁班发明了鲁班锁。鲁班锁，民间也称作八卦锁、无奈何。传说春秋时期鲁班为了教育儿子，用6根木条以榫卯技术制作成可拼可拆的玩具，因其精密的榫卯技术，也成为鲁班训练徒弟的学习工具。后来还衍生了七巧板、九连环等益智玩具。鲁班锁寓教于乐，影响深远。

鲁班的发明创造，核心是其独创的榫卯技术。榫卯，是在两个木构件上所采用的一种凸凹结合的连接方式。凸出部分叫榫（或榫头），凹进部分叫卯（或榫眼、榫槽），榫和卯咬合，起到连接作用。由榫卯结构发展而来的斗拱等建筑构件还起到应力作用，以支撑中国古建筑过长的屋檐。斗拱后来成为皇家专用，是身份地位的标志。在故宫各个大殿的檐下，斗拱之美发挥得淋漓尽致。榫卯结构是中国古代建筑、家具及其他木制器械的主要结构方式。中华地域广大，各地民居形式、建筑风格因地制宜，各不相同，但都离不开鲁班文化、鲁班技术，体现了中华建筑文化的多元一体格局。

鲁班的一生凝聚了中国古代劳动人民的聪明才智，他以巧技立身，创新革故，其发明创造涵盖了建筑、航天、军事、机械、民间手工艺等领域，是中国古代当之无愧的最伟大的发明家。

鲁班传说——中华民族共同的精神财富

鲁班传说是我国最为著名的民间传说之一，源远流长，至今已有两千多年的历史。因为传统社会中工匠不受重视，鲁班的史迹正史记载很少，但在民间，鲁班的传说非常盛行。民间流传着各种或神奇、或夸张、或演绎，甚至带有神话色彩的鲁班传说和鲁班故事。2008年6月，“鲁班传说”被列入第二批国家级非遗名录。

鲁班传说的发展，最初分为几个阶段：先秦至汉初，多记载鲁班发明创造的故事；汉魏至隋唐，是鲁班传说发展的重要时期，鲁班的传说虚构、演绎成分增加，鲁班活动范围扩大；宋元到近代，是鲁班传说大扩散时期；特别是到了近代，鲁班传说遍及全国各地，各式各样、长长短短的鲁班传说故事，数量众多，并随着华人的迁徙传遍世界。

鲁班传说不仅在中原地区广泛传播，在中华民族56个民族中，都有鲁班发明创造的故事。在西南地区，白族、水族、布依族、蒙古族等流传的鲁班传说中，既有鲁班千里迢迢、不辞辛苦地传艺，也有鲁班和各民族友好的交往，更多的是以鲁班为首的工匠用高超的技艺解决人们生产生活难题。如《锯子的来历》（白族）、《鲁班造屋》（水族）、《鲁班造鱼》（水族）、《鲁班传富经》（布依族）等等。

近年来，山东省滕州市组织编撰了《鲁班的传说》《圣匠鲁班》《鲁班的故事》《鲁班传说故事精选集》《鲁班文化与工匠精神》《鲁班研究论丛》（1—3辑）等鲁班文化和通俗读物。其中，《鲁班传说故事精选集》搜集整理了231个与鲁班相关的传说故事，地域上覆盖了全国东起山东，西至新疆，北起东北，南至海南各个省份，涉及汉族、白族、水族、彝族、壮族、土家族、苗族、布依族、蒙古族、黎族、满族、维吾尔族、哈萨克族等各民族的鲁班传说，沉淀了各地区各民族人民共同的文化记忆。

鲁班的传说大体可分为以下几个类型：发明创造的故事，如滕州一带的《点石成磨》《仿鞋作舟》《齿草化锯》等；传承学艺的故事，如《鲁班学艺》《有眼不识泰山》等；排忧解困的故事，如《故宫角楼的传说》；合作交流的故事，如《鲁班和张班》；神话传说，如《鲁班和龙女》《鲁班显圣》等等。

鲁班的传说影响广泛，流传在各地区的鲁班传说内容丰富、艺术形式多样、版本各有不同，但是核心文化要素却呈现出高度一致性，充分体现出中华文化多元一体。鲁班被各民族工匠奉为祖师爷，成为一种文化符号，密切了各民族之间的联系，唤醒了人们心中的根基性情感，增进了对中华文化的认同。

鲁班信仰——百工共尊的“行业神”

鲁班是全世界所有华人半神化的百工圣祖。鲁班不仅是发明创造、勤劳智慧的民族文化标志性符号，也是各行业的“行业神”。“金银铜铁锡、石木雕瓦漆”，五行八作，行行拜鲁班。从师徒传承、鲁班民俗到鲁班祭祀和鲁班节会，在普通民众尤其是工匠中形成了广泛的鲁班信仰。社会民众通过多种方式来表达对鲁班的敬仰、崇拜与纪念。

师徒传承是沿袭了几千年的最基本的工匠技艺传承方式。它的特点是以某种技艺的传习为纽带，工匠以师带徒，形成密切的师徒关系。传统社会讲究“天地君亲师”，工匠“师徒如父子”，师徒关系比儒家的老师关系更为紧密。传统社会由于条件所限，工匠技艺的传承大都有一定门槛，工匠的技艺在民众生活生产中既必不可少，又高超而神秘，同时工匠技艺还是每个工匠生活的“饭碗”。由此逐渐发展成了技术崇拜，形成了各行业工匠拜师习俗。手艺人十分注重拜师入门礼仪和师门传承制度。拜师习俗和拜祖师爷鲁班的习俗结合在一起，又促进了各地各行业不同的鲁班风俗、鲁班信仰的形成。

唐宋以来，随着手工业的发展，行会制度在社会中已十分普遍。后来又慢慢发展成为行帮。其中，木、石、泥、瓦行奉鲁班为共同的“祖师爷”和“行业神”，并对其进行祭祀礼拜，鲁班信仰逐渐成型。伴随着中国古代手工业的不断发展，鲁班信仰在民间广泛传播，由工匠行帮影响到民间，形成了各地的鲁班风俗和节会。

宋元时期，拜师祭祖、修建鲁班祠的活动开始广泛存在。明永乐年间，鲁班甚至被官方封为“待诏辅国大师北成侯”，对其进行“春秋二祭，礼用太牢”，祭祀非常隆重。明清时期民间各地建有许多纪念鲁班的场所，每座城市，除文庙、武庙外，第三座就是鲁班庙。迄今，许多寺庙、道观中都有鲁班殿，可见鲁班信仰的深入程度。

鲁班作为手工业的祖师爷，在民间建房祭祀仪式中占据重要位置。在山东地区，民间盖房子，建筑主体完成，在“上梁”这一天都要举行仪式，杀鸡宰鹅，请人书写对联：“今日上梁好，鲁班来得巧”；如果左右邻居也有人在盖房子，并且上梁比你早，那就要写“鲁班来得迟，上梁正当时”，总之把鲁班爷请来，就“上梁大吉”了。现在建楼房，最后封顶的时候，也有类似的仪式，就是源于此民俗。云南楚雄地区的彝族工匠建房，会用木棍制作象征性的锯子、曲尺等模型，还会将写有鲁班神位的神牌插入盛满米的斗中，举行祭祀仪式。

在南方少数民族地区，每逢鲁班诞辰日，如云南的蒙古族等都会举行隆重的节日——鲁班节。节日期间，族人们会杀猪宰羊，搭台唱戏，并迎奉檀香木鲁班雕像到各村瞻仰。还有游行、敲锣打鼓、燃放鞭炮、耍龙灯、划彩船、跳蚌壳舞等活动，场面热闹非凡。外出做工的工匠必须在这一天前赶回家乡拜师祖，否则被视为忘师欺祖。

鲁班是海内外华人工匠心中的神灵，受到尊崇、祭拜，鲁班祠、鲁班殿、鲁班庙等纪念场馆遍布世界各地。现在，在马来西亚、印度尼西亚等东南亚国家和港澳台地区，民众年年在鲁班诞辰日举办师傅诞、鲁班节等纪念活动。鲁班不仅是一种文化的象征，更是身居海外华人心灵的归宿。鲁班是海内外华人共同的行业信仰。

工匠精神——鲁班文化的核心内涵

几千年来，鲁班文化所代表的中华工匠文化在中华大地传承发展，形成了中国特色的工匠文化内涵——工匠精神。

工匠精神凝结着千百年来工匠铸就的匠魂：敬业爱行、执着专注、精益求精、创新创造。工匠精神是鲁班所代表的工匠文化的核心内涵。2020年，习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上将工匠精神精辟地总结为“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，让工匠精神深入人心。

鲁班是古代齐鲁文化培育的杰出的能工巧匠。他以精湛的技艺和卓越的创造力，为后世留下了许多传世之作。他所独具匠心发明创造的各类工具、器械及工艺，两千多年来被广大劳动人民推广使用到生产、生活中，极大降低了劳动人民的劳动强度，提高了工作效率，改善了劳动人民吃、穿、住、行等生产、生活、生存环境，造福了劳动人民，推动了生产力的发展和人类社会的进步。鲁班已成为几千年来先进技术、技能传承推广的化身。鲁班文化是中华文明中一种特殊的文化现象，鲁班和墨子一起，构成了中华文明科技文化的源头。作为一种平民文化、一种工匠文化、一种科技文化，鲁班文化在中国式现代化建设中不可或缺。