关于春分，你得知道羲仲宾日的传说

文明曙光，日旸东方。

上古中国，唐虞时代，羲仲于旸谷定春分，标志着中华民族农耕文明的进步。“春分”的由来，与文登密切相关。

相传4000多年前，尧帝为了弄懂农时，总结播种、收获规律，安排羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分驻东、西、南、北四个方位，观测星象，判定季节。

《尚书・尧典》记载，帝尧“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春”。即以羲仲为居治东方之官，在东方嵎夷之地叫旸谷的地方，恭敬地迎祭日出，观测太阳运行和自然物候变化规律，勘定历法，测定春分，引导人们顺乎节令，不失时机地开展一年的农作活动。

●旸谷山日出

旸谷是一个古地名，是传说中日出的地方，在嵎夷地。而唐虞时文登属嵎夷地，且其北面、东面、南面三面环海，是最早迎来日出的地方。

文登区界石镇有山名为“旸谷山”，在现界石镇的旸里店村北，古称“旸谷”。记载上古历史地理的《山海经》《禹贡》等书中关于“嵎夷”“旸谷”的记载也都表明了文登旸谷山曾是“尧命羲仲宾日”之地。清代雍正本《文登县志》记载：“旸谷，在县西北六十里，尧命羲仲宾日处。”宾日，就是迎接日出的意思。

●（上）雍正本《文登县志·沿革》中嵎夷的记载

●（下）雍正本《文登县志·古迹》中旸谷的记载

考古资料也为此地旸谷的传说提供了佐证。20世纪70年代，在文登区界石镇旸里店村北的旸谷山顶，当地村民挖出石斧1把。考古人员找到了发现石斧处的石砌匣状小坑。坑很小，长仅1米左右，宽、深仅20~30厘米，用1尺见方不规则石板砌成，似却非墓葬，疑为祭祀坑。2007年全国第三次文物普查时，认为这些石砌长方小坑为石墓群。2012年7月，在旸谷山顶勘探时，又发现两个石坑遗迹。经报请国家文物局批准，自 2012年11月起，威海市文物部门组织专业人员对石墓群进行考古发掘，清理了石棺墓15座，出土了罐、壶、纺轮等陶器和石凿等石器共40余件，均为大汶口文化晚期器物，带有向龙山文化过渡的特征。更值得注意的是，在一些石匣坑中发现与陶器碎片混杂在一起的木柴燃烧后的炭块，大者2~3厘米。

●旸里店遗址出土的陶壶(左)和陶豆(右)

上古之礼，祭天用柴，祭名曰“燎”。班固《白虎通・封禅》载，“燎祭天，报之意也”。石匣坑中的木炭，或正是当时祭天祭日的遗留物。这些炭块是否就是当年尧命羲仲在这里祭祀天日的遗留虽无法确考，但是尧舜时代，也就是羲仲宾日的时代，这里曾有古人举行祭天祭日活动，则是确凿的史实。

2013年11月23日，“文登旸谷山考古发现论证会”在文登召开，考古、历史、文献专家们通过对旸里店墓地出土文物标本、旸谷山自然地理条件、考古发掘现场等进行了现场考察和调研，认定旸里店墓地属于大汶口文化晚期至龙山文化早期遗存，其在时代上与尧、舜时代大致相吻合。文登旸谷山及其周边区域可以作为“羲仲宾日”的重要探索地点。

2013年12月，旸里店古墓群被威海市人民政府公布为市级文物保护单位；2015年6月，被山东省人民政府公布为省级文物保护单位。