人文齐鲁|谁从岱岳携云归？宋代吴越钱氏家族与泰山的五段奇缘

随着电视剧《太平年》的热播，五代十国至北宋初期风云变幻的历史画卷再次铺展在观众面前，剧中涉及的吴越钱氏家族——那个被誉为“千年名门望族，两浙第一世家”的显赫家族也引发了公众的浓厚兴趣。当人们的视线从荧屏转向历史长卷，一个地理坐标逐渐清晰：泰山。谁能想到，在北宋一百余年间，来自江南水乡的吴越钱氏家族，与远在中原的东岳岱宗结下了跨越数代人的不解之缘。让我们追随五位宋代钱氏族人的脚步，在泰山的石刻、故事与药香中，发现一段有趣的历史。

文|孙晓明

诗人的荣耀时刻：

钱惟演与封禅大典

电视剧《太平年》中重点表现了钱弘俶（入宋后为避讳改称“钱俶”)“纳土归宋”的历史事件。作为吴越忠懿王钱俶之子，钱惟演跟随父亲“纳土归宋”，在北宋的朝堂上，凭借过人的才华站稳脚跟。宋真宗时期，他与杨亿、刘筠等人唱和，编成《西昆酬唱集》，开创了风靡一时的“西昆体”，辞藻华丽，典故迭出，成为此诗歌流派的骨干诗人。

泰山脚下，曾有他最荣耀的时刻。大中祥符元年(1008)，宋真宗举行盛况空前的封禅大典，钱惟演以司封郎中、知制诰的身份随驾而行，他不仅写下“羽毛襄野驾，宴喜鲁郊民”的《东封应制》诗句，更奉旨撰写了重要的《青帝观碑》。据元好问《东游略记》记载，当年封禅泰山的碑刻，多出自王钦若、陈尧叟、杨亿及钱惟演之手。王钦若撰《社首坛颂》，陈尧叟撰《朝觐坛颂》，杨亿撰《天贶殿碑》，而钱惟演所撰，便是这通立于青帝观中的碑，这成为钱氏与泰山结缘的“开篇之作”。金、元之际，此碑尚存。

然而，这位“西昆体”大家的人生远比泰山碑文复杂。他为求进身，与丁谓结亲，又攀附外戚刘氏，虽官至枢密使，却在士林中留下“贪慕权位”之名。但他亦喜招文士，晚年为西京留守时，对欧阳修、梅尧臣等人颇有提携之恩。他博学能文，在文学创作上颇有建树，著有《典懿集》《金坡遗事》《飞白书叙录》《逢辰录》《奉藩书事》等。

宋仁宗明道二年(1033)三月，垂帘听政的刘太后驾崩，仁宗亲政，着力清除刘氏党羽。与刘氏结为姻亲的钱惟演被贬谪汉东（今湖北随州一带)。晚年的他内心不安，写下那首著名的《玉楼春·城上风光莺语乱》：“城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。”

在汉东的酒宴上，他每至酒阑必歌此词，歌未毕便泪下如雨。家中有一位从吴越国过来的老姬，名曰惊鸿，见钱惟演如此伤感，泣道：“我想起先王（钱俶）弥留之际，提前准备好在送葬的挽歌中唱他写的《木兰花》，其中有‘帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼’的句子，与您这首词的意思非常相似，难道您也要不久于人世了吗？”(见释文莹《湘山野录》卷上）不久，钱惟演果然去世于随州，初谥“思”，后改谥“文僖”。

泰山的那块碑，或许是钱惟演一生中为数不多的纯粹因文采而得来的荣耀。而他在《对竹思鹤》中所写的“瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间第一流”，或许是他内心深处对“人间第一流”清雅高洁境界的向往。

狂士的独特际遇：

钱易与《殊祥录》

钱惟演的从弟钱易，字希白，与其兄的性格截然不同，堪称恃才傲物的狂士。他是吴越废王钱倧之子，虽出身王族，归宋后却一度不被录用，这反而激发了他发愤读书、科举入仕的斗志。

他的才华，在泰山封禅盛典中得到了独特的体现。真宗东封泰山，钱易并未前去，却献上了一部《殊祥录》，这并非诗词歌赋，而是一部专门汇集祥瑞征兆的著作。此举让他深得圣心，由此改任太常博士、直集贤院，仕途迎来转机。

钱易的人生充满戏剧性。他十七岁举进士，因答卷太快，“日未中而就”，被考官以“轻俊”为由黜落，反而因此名动京城，苏易简甚至向太宗夸耀其“为歌诗殆不下（李)白”。他性格刚直，曾上书直斥地方官吏滥用酷刑，“断人手足，钩背烙筋”，请求废除非法之刑，得到真宗嘉奖。他是潇洒的书法家，还著有《洞微志》《南部新书》等。他将一部逢迎之作献给帝王，又将一腔恤民之情献给社稷，看似矛盾的背后，是一个真实而复杂的才子灵魂。泰山，见证了他人生中那次颇为独特的际遇。

名士的风骨留痕：

钱勰与驿壁草书

时光流转至熙宁年间，钱惟演的从孙钱勰登上了历史舞台。钱勰，字穆父，在钱氏诸贤中，多了一份名士的洒脱与风骨。

钱勰的人生，从一开始就充满波折。他五岁日诵千言，十三岁便完成制举学业，熙宁三年(1070)已中秘阁之选，廷对入等，却正值这科被废除，他遂不得登第，只能以恩荫入仕，知尉氏县。判铨陈襄曾将进用簿册呈给神宗，神宗称赞，陈襄直言：“此非臣所能，主簿钱勰为之。”次日神宗召对，欲委以清要之官。王安石派弟弟王安礼来见钱勰，许诺任用其为御史，钱勰却辞谢道：“家贫母老，不能为万里行。”王安石便命他任盐铁判官。元丰年间定官制，钱勰正居家守丧，神宗在左司郎中之格亲自写下其姓名，待服丧期满即授此职。

钱勰在开封府任上的事迹，更显其机敏刚正。元祐初年，他以龙图阁待制身份出任开封府知府。甫一上任，府中老吏便因其精敏干练而心生畏惧，试图用繁冗的公务将其难倒。他们故意引导民众投递诉状，累积多达七百件。钱勰对此应对自如，当即分析裁决，并将其中不合情理的诉状单独封存、做好标记，告诫递交者不得再来。约一个月后审理诉讼时，果然有人再次前来呈递。钱勰当即将其唤来质问：“我已告诫过你，怎敢再来欺我？”此人矢口否认，钱勰便指出：“你前次诉状中某处如此这般，我以某字为记。”待打开封存的旧状核对，果然无误，府中上下无不惊诧叹服。苏轼曾趁他据案办公时赠诗，钱勰操笔立就答之，苏轼惊叹：“电扫庭讼，响答诗筒，近所未见也。”

钱勰曾提点京东路刑狱，在此期间，他因公务踏足泰山脚下。在奉符县北二十里林家庄的马铺（驿站）墙壁上，这位擅长行草的才子乘兴挥毫，留下数行草书墨迹。彼时的他，或许只是旅途中的一时兴起，却不曾想到，这匆匆几笔，竟成后世文人的凭吊之物。

元符三年(1100)，著名诗人张耒任职兖州。九月的一天，他路过此地，看到壁间那已半毁的草书，经询问，方知是当年钱勰所书。而此时，钱勰已因得罪宰相章惇，谪居秋浦而卒，其子刚刚服完丧期。张耒抚今追昔，望着那“龙蛇半灭”的字迹，联想到地下长眠的故人，不禁潸然泪下，挥笔写下了“龙蛇半灭亭间字，泉壤长埋地下身”(《奉符县北二十里林家庄马铺壁间有草书数行，半毁矣，问其人，云：熙宁中钱提刑所书。予考其时，盖翰林四丈穆父也。钱公谪秋浦而卒，其子已免丧矣。览之不觉失涕，因留一绝》)的凄怆诗句。

哲宗亲政后，擢钱勰为翰林学士。因曾执笔草制贬谪章惇，章惇怀恨在心，指使人攻击、排挤他，钱勰最终罢知池州，卒于任上，年六十四。泰山脚下那半毁的草书，仿佛是他一生的隐喻——纵然字迹会被风雨磨灭，但那份清刚之气，永远留在了有心人的记忆里。

风雅的山水朝圣：

钱伯言与御茶祭潭

北宋末年的宣和年间，钱勰之子钱伯言，字逊叔，沿着父辈的足迹，也来到了泰山。这一次，他带来的不仅是钱氏的文脉，更是一次充满仪式感的山水朝圣。

宣和元年(1119)九月，时任袭庆府（今兖州）知府的钱伯言奉旨至奉符（今泰安）催视岳祠。据其《游览记》所载：“宣和己亥九月二十四日，面奉玉音，至奉符催视岳祠。后一月，伯言至自兖。明日，具香烛以告上旨，已而罢醮于会真宫，独登瑞云亭，早饭于行馆。遂同令寇庠、丞吕光问、祠官曹钦承、莱芜令韩僖、道士苏彦弼谒岱岳观，留连池上。复自金母洞过青帝观，观文僖丞相遗刻。遂游白龙潭，奠御苑玉芽于水中。爱其泉石之胜，乃相与策杖散步。还过鸡笼峰，始复有舆。躬走社首山，视禅坛，访遗迹。晚入乾元观，小饮翠阴亭而归。”

这位风流倜傥的钱氏后人，特意来到青帝观，只为瞻仰其祖父钱惟演留下的那块碑刻——那是家族荣耀的见证，也是跨越时空的对话。他们一行游至白龙潭，这位钱氏后人做了一件极具文人雅趣的事——将御赐的“御苑玉芽”虔诚地奠于水中。用皇家贡茗来祭祀山水，既是对泰山神灵的至高敬意，也是对这片“泉石之胜”的深情礼赞。随后，他们策杖漫步于鸡笼峰，亲赴社首山探寻禅坛遗迹，傍晚在乾元观的翠阴亭中小饮而归。

钱伯言不仅游兴浓厚，还留下了多处题刻。除了著名的《游览记》碑（原在天书观，后移岱庙，行书字大如掌，北面有篆额“袭庆钱守纪游”，惜原碑毁于清乾隆三十五年重修岱庙之役)，他还在鸡笼峰题写了三个大字，在弄水岩与友人留下了集体题名。元人王旭《弄水岩诗》有“我来观题名，物在迹已陈”之句，所咏即此。据《泰山石刻记》载，弄水岩题名者为“子翼、元舆（陈轩，字元舆)、公克、大有、逊叔（即钱伯言)、希道（耿南仲，字希道）游此”。

钱伯言晚年知杭州、镇江府，官至军器少监。他一生的履痕中，在宣和元年的那个秋天，在泰山的层林尽染之中，以一种闲适从容的姿态，为钱氏家族与泰山的关系，添上了一抹最富诗意的生活气息。

杏林的济世丰碑：

钱乙与东平药香

钱氏家族中还有一位奇才，他将根扎在了泰山脚下的东平（时称郓州)，以医术惠泽一方。他就是被后世尊为“儿科之圣”的钱乙。

钱乙，字仲阳，史载其为吴越王钱俶支属。随着钱俶归宋，这一支脉北上迁徙，定居于郓州。他的一生与政治无涉，却与疾苦相连。

钱乙的母亲早逝，姑父吕氏将他收养，并传授其医术。钱乙学成后，在山东各地巡回行医。元丰年间，他因治愈长公主之女及宋神宗皇子的疾病，被擢升为太医丞，一时名动京师。晚年他因病辞职，返回东平故里。乡人慕名求医者络绎不绝，门庭若市。他曾言：“日周旋于东南阡陌间，闾阎无恙之忧。”终日穿梭于田间小路，为乡亲们解除病痛，这便是他最大的慰藉。他所著的《小儿药证直诀》，是我国现存第一部儿科专著。

钱乙虽未在泰山刻石留名，但他本身就是泰山脚下的一座丰碑。他以济世活人的“直诀”，取代了文人墨客的诗词题咏，代表了另一种高贵的品格——不是风花雪月，不是宦海沉浮，而是对生命的悲悯与拯救。

(作者为中国粮食行业协会理事、山东省作协会员）