梨花风起正清明 游子寻春半出城！走进春光，走进远方的思念

“芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。”春雨初歇，暖风拂柳，二十四节气中最特别的一个、春季第五个节气——清明，踏着春光缓缓而至。

清明是节气，亦是节日，是大自然铺展的春日明媚画卷，也是我们刻在骨血里的情感寄托。在所有节气里，唯有清明，将自然的蓬勃生机与人间的深沉追思完美交融，道尽生命的轮回与活着的珍贵。

作为自然节气的“清明”大约始于周代，指春分后十五日，斗指乙，此时万物清洁明净，故称“清明”。《月令·七十二候集解》云：“万物齐乎巽（xùn），物至此时皆以洁齐而清明矣。”巽，特指东南风，也泛指风。在古人眼中，是和暖、温润的风造就了万物春生，一切因风而齐。《淮南子》中更是将清明称为“清明风”，将风视为清明节气的第一特征。阳春时节，温暖而强劲的春风时常被称颂，实际上我们赞颂的是暖湿气流的暖和湿特点——春风送暖和春风化雨。

“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”清明时节为仲春、季春相交之时，节气物候也是浑然天成的自然意趣，是万物复苏里藏不住的春日烂漫，清明因节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。短短数字，勾勒出清明时节独有的天地气韵。

清明有句广为流传的民谚：“做天难做四月天，稻要温和麦要寒。种田郎君要春雨，采桑娘子要晴干。”这是说清明时节虽是阳春，但天气阴晴不定，时风时雨，加上不同地区不同作物的不同生长时段对于冷暖、晴雨需求不同，所以这一时节天气无论晴雨都无法满足所有人的期盼，往往是“你之所盼，恰是他之所怨”，因此——“做天也最难”。

但清明毕竟是“气长物盛”的时节，所以现代人对于清明时节的天气，总是心怀感恩与包容。有风，我们称之为“习习祥风”；有雨，也被我们冠以“祁祁甘雨”。

翻开古代诗词卷，无数文人墨客为清明的春色落笔生情。我们惊叹宋诗人吴惟信笔下“梨花风起正清明，游子寻春半出城”的盛景；对杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”更是耳熟能详；唐窦巩“烟水初销见万家，东风吹柳万条斜”以及韦庄的“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天”描绘出了江南盛春的袅娜；吟诵晏殊的清新婉约词：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。”更是淋漓尽致地刻画出了春日的灵动。此时人们趁着晴好踏青插柳，万物人间展现出生命最蓬勃、最鲜活的模样。

在二十四节气里，清明被赋予了自然和社会的双重情感意义：盎然的春之景致是清明的节日底色，追思缅怀是清明的节气内涵，而这一内核的文脉就是刻在中国人血脉里的家国情怀与亲情牵绊。   

从寒食禁火到插柳踏青，清明习俗融合了自然、孝道和家国情怀，跨越了千年，今天依然能让我们在古诗词中找到共鸣。

古人对清明的思念可谓克制又深情：如明代诗人高启“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来”，道尽了祭祖时节的牵挂；南宋诗人高翥的“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，藏着最深沉的眷恋；唐白居易《寒食野望吟》“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处”，写透了阴阳相隔的遗憾。这份思念，从来都不是沉溺于悲伤，而是一种传承与铭记——这种铭记让我们传承了文化的根，有了奔赴的方向。

一边是踏青寻春的欢愉，一边是缅怀故人的伤感，清明节气看似情感矛盾，可这份矛盾恰恰是以极致的生机，与逝去的沉寂形成强烈反差，提醒我们在满眼春光里，清晰地感知生命的美好与珍贵——春有归期，人无再少。春日的花会开，草会绿，万物周而复始，逝者却再也无法归来；这种对比已然冲破了压抑和悲怆，反而多了一份通透：真正的怀念从来不是沉溺于过去的悲痛，而是带着古人的期许，更好地活在当下。

梨花风起，清明又至；春和景明，思念绵长。“游子寻春半出城”，古人出城寻春，寻的是春日美景，更是寻一份内心的安宁，寻一份生命的通透。今天的清明小长假，就像一个温柔的驿站，督促我们暂时停下匆忙的脚步，走进春光里，也走近远方的思念。

（大众新闻记者 梁利杰）