一城阅尽六百年海防风华——探访即墨雄崖所，再现古城前世今生

□半岛全媒体首席记者 张文艳

源浚者流长，根深者叶茂。

这是雄崖古城博物馆历史文明展开篇的第一句话，也是本次采访的根基。

车行至青岛即墨丰城镇，已经有了熟悉之感。这是第二次探访雄崖所，也是对这座古城的全新认识。它不像许多名关重镇那样声名远扬，却以一种坚定的姿态，把四千五百年的文明火种、百年的海防烽烟和数代移民的烟火传承，封存于街巷、城垣、石碑与民俗之中，让这座偏居海隅的古城，成为胶东半岛乃至中国沿海海防文明的鲜活标本。

4月18日，是国际古迹遗址日，雄崖所，又是一座历经六百余载风雨依然屹立的明代海防活化石。所以，我们打捞这座古城的前世和今生，讲述不一样的古城故事。

文明之根  

海畔先起烟火，后起烽烟

雄崖所的故事，远早于“雄崖所”这个名字出现。

古城博物馆里，讲述了早在距今约4500年的大汶口文化时期，这片土地上就已经炊烟袅袅，先民们傍海而居，开启了胶东半岛东部沿海最早的文明篇章。

目前，即墨全区已发现大汶口文化遗址12处，其中雄崖所区域内就有9处。这一密度，足以说明此地在史前时代便是适宜人类生存的聚居之地。其中最为典型的河东遗址，位于今田横镇河东村西，考古工作者在此采集到大量陶器把、陶器足、石刀、石斧、石磨棒以及兽骨等遗物。足以说明，当年的先民以石器耕作、磨谷加工，以陶器盛水储粮，既从事内陆农耕，又依托近海资源渔猎采集，形成了极具地域特色的渔耕复合型文明。这种“依海而生、向海而存”的文化基因，就此埋下，并一直延续到后世的海防、渔业、民俗之中。

史前文明一脉相承，延至两周。即墨境内已发现东周时期古墓群7处，雄崖所区域独占4处，其中马坊村古墓群位于马坊村南的南山脚下，暴露可见的墓穴多为土坑形制，出土文物包括陶罐、陶豆、铜戈、铜剑、鎏金铜带钩等珍贵器物。陶豆为礼器，铜戈、铜剑属兵器，鎏金铜带钩则是身份象征，这表明东周时期的雄崖一带，不仅人口密集、社会结构成熟，甚至已具备一定的军事与礼制雏形。此时的雄崖所，正安静地等待着，等待一场关乎国家海疆安全的战略布局，将它推向时代的舞台。

明代，莱州府构建了“三卫八所、七巡检司、十六寨、一百四十二墩堡”的海防网。鳌山卫及其下辖的浮山所、雄崖所，正是这道防线中的核心。据《明史》记载，卫所编制严整，鳌山卫统辖五所，驻军三千余人，配战船火炮，辅以五十余名武官，战力强悍。

明朝立国之初，海疆并不太平。

《明太祖实录》记载，洪武二年（1369年）一月，“倭人入寇山东海滨郡县，掠民男女而去”。倭寇之患愈演愈烈，猖狂之时，“连舰数百，蔽海而至”，千里海岸线同时遭袭，入侵规模动辄过万。沿海卫所烽火连天，百姓流离失所。正是在这一时代背景下，大明王朝逐步构建起一套严密的海防防御体系，巡检司、卫所、军营层层布防，雄崖所便是这一体系中的关键一环。

先是海防前哨栲栳岛巡检司建立，镇守海疆。到了明洪武三十五年（公元1402年），为抵御倭寇，朝廷在此设所。缘何得名雄崖所呢？据说因为东北白马岛上有一雄伟的赭色大断崖，故名“雄崖守御千户所”，简称“雄崖所”。据《明史·职官志》记载：“守御千户所不隶于卫而自达于省都司。”雄崖所正是典型的守御千户所，不隶属于鳌山卫，而是直接归山东都指挥使司统领，地位特殊，可见朝廷对这一海域防务的重视。

山东都指挥使司为地方最高军事机构，隶属于中央五军都督府并听命于兵部，洪武三十一年建制，下辖16卫、9守御千户所、19备御所，鳌山卫与雄崖所均在其列。雄崖所与鳌山卫互为犄角，一南一北控扼丁字湾海域，共同构成即墨东部沿海的防御屏障。

城垣规制 

保住即墨营，精密防御城

在海防过程中，有一位即墨名人，起了关键作用。他就是即墨五大家之一的周如砥。周如砥（1550~1615），字季平，号砺斋，即墨张家埠（今段泊岚镇西章嘉埠村）人，明代即墨唯一一位翰林学士，官至国子监祭酒，以文章、德行、孝行闻名天下。

是他保住了即墨营。

即墨营，是永乐二年（1404年）设立的。直属登莱备倭都司，同时受山东都指挥使司节制，相当于派驻即墨防区的军事中枢，可联络、策应鳌山卫、大嵩卫、灵山卫、安东卫、雄崖所、浮山所等一众军事单位，形成“巡检司、卫、千户所、军营”的完整防御链条。

然而，明万历二十年（1592年），山东备倭都司上奏朝廷，请求将即墨营迁往胶州。

时任国子监祭酒的周如砥得知后，非常焦急。他深知即墨营地理位置之重要，一旦移防，丁字湾至崂山湾一带防务必然空虚，于是奋笔写下《驳迁即墨营于胶州议》，条分缕析，力陈不可迁移之理由。奏疏上达，皇帝被说动，当即下旨停止搬迁。为感念其功，即墨营将士在周如砥去世后，特立“追思至恩碑”。这段记载，不仅是一段地方佳话，更印证了雄崖所、即墨营在整个山东海防格局中不可替代的战略价值。

行走在雄崖所古城，最直观的感受便是：这绝非自然形成的村落，而是一座经过严格规划、功能完备的明代军事城堡。从城墙、城门到街巷、房舍，处处体现着军事防御与生活居住的双重需求。

雄崖所城为方形城池，周长近两公里，占地375亩。城墙高6.85米，底宽8米，顶宽3米，内部夯筑黄土，外部下部以块石砌筑，上部包青砖，坚固耐久。明代曾多次修缮，清雍正十二年裁卫所后不再官方维护，逐渐倾颓。清末为防范捻军，曾进行简易修补；1951年前后，城墙被整体拆除，目前仅东南部留有残垣，仍可窥见当年规模。

相传为修建城池，当年在城南、北、西分设三处窑场烧砖制瓦：南窑场在王戈庄村北，北窑场在北门东北约300米，西窑场在西门外约1500米。如今探访古城，虽不见窑场遗迹，但从残存城砖的尺寸、质地，仍可想见当年工程之浩大。

值得一提的是，沿着古城走，不会迷路。只要回到大街，就能找到出口。街巷连通胡同，布局井然。据考证，建城之初便有明确功能分区：东南隅为预留空地；东北隅为主要居住区；西南隅为居住区；西北隅集中设置仓廒、庙宇等公共建筑。民居统一为土木砖石结构，屋顶“人”字形，覆青瓦，整齐划一。这种规划既满足军队驻扎、物资存储，又适宜长期居住，体现了“屯守结合”的卫所特色。

四门三怪  

一字镇山河，古城三大怪

雄崖所整个古城分为南北两个村落，以十字街为界，且有四个大门，分别对应福、禄、寿、喜四吉祥意，门额题字各有寓意。随着岁月的侵蚀，东门福海、北门安定早已倾塌，唯有南门奉恩门、西门镇威门，依旧屹立至今。

南门，又称喜门，门外题额“奉恩”，门内“迎薰”。拱券门洞高约六米，门洞深处两道深深的车辙，是数百年车马往来碾出的时光印记。沿内侧台阶可登门楼，门楼三间，两侧耳房为观音殿。南门外800米处，旧有兵马营与校场，是当年将士操练、驻扎之地。

北门，又称禄门，相传额题“安定”，今已不存，门上旧有观音殿，门外石照壁倒塌后，后人于原址重垒。

东门，又称福门，相传额题“福海”，今已圮毁。门外旧有照壁、九神庙、先农坛，东有马道直通海岸，向南连接兵马营与校场，为军事要道。

西门，又称寿门，额题“镇威”，石额至今犹存。如果观者注意，会发现门额古碑上的“威”字尤为特别，右上一点偏于横下，并非书写讹误。据邑志与戍边遗存典故，明初海疆倭患频仍，工匠以字寄志，刻意改笔，寓意震慑海寇、令敌威风扫地。可以说，这藏于横下的墨痕，是戍边将士留下的守疆誓言。一字藏风骨，至今仍凝着胶东海防的正气。

四门格局，既合风水礼制，又便军事调度，体现了明代海防城堡的设计智慧。

有研究者称，在雄崖所，还有两件“咄咄怪事”：一个是玉皇庙的“玉”字，点在上边。原来，当年题字高手见此地山势如凤凰展翅、庙宇高居凤头，有感而发，将一点题于横上，留下神来之笔；另一个是庙顶山上没有庙，传说清代杨巡检与城隍爷结拜立誓，因为城隍属下失察，自觉愧疚，远迁庙顶山，终究山上空留地名，再无庙宇。当地人有民谣口口相传：

雄崖所，三大怪，西门威字点下来，玉字一点点上边，庙顶山上无庙台。

军户后裔  

一半海防史，一半移民史

那么，雄崖所居民是怎样构成的呢？

可以说，雄崖所的历史，一半是海防史，一半是移民史。

元末战乱，山东、河南、河北一带田地荒芜，人烟稀少。为恢复生产、巩固边防，明太祖朱元璋推行大规模移民政策，分为军屯、民屯、商屯三类。军屯由卫所管理，军士“三分守城，七分屯种”，亦兵亦农；民屯招募流民、迁徙罪徒垦荒；商屯则由盐商募民种田，以粮换盐引。

雄崖所设立之初，军户多从云南、安徽、河南等地迁来。这些军户携带家眷，世代服役，逐渐在海疆扎根。清雍正十二年（1734年），雄崖所裁撤，军户就地落籍，转为民户，村庄逐步形成。如今古城内世居者共16个姓氏，绝大多数为明代军户后裔，血脉延续六百年。

走进雄崖所，明清风貌犹存。没有过度商业化的喧闹，只有斑驳的老墙、错落的古宅，以及与海风相伴的烟火日常。这里的村民，多是当年军户后裔，世代驻守，在此生根繁衍，延续着未曾中断的海防文脉。

六百年岁月流转，当年的军城早已变成村落，但军事生活留下的印记，却深深融入民俗，成为活态的文化遗产。

雄崖所旧无集中公署，千户、百户等军官均于家中处理军务。普通军户民居多为三间，半间存放军械，两间半住人，俗称“两间半屋”。建筑风格为“石头到窗，砖砌腰带，上为粉皮土墙，顶披山草，檐缀小青瓦”，人称“罗汉衣房”。房屋多无后院，但开后窗，便于邻里互通军情，典型的军户居住形态。

千户、百户宅外，多置二层石质“上马石”，墙身嵌“拴马石”，以备倭寇来犯时，迅速披甲备鞍，上马迎敌。如今古城内仍可见上马石遗存，证明了当年的战备日常。

为了抵御倭寇，不同姓氏、不同地域、不同习俗的军户相聚在一起，相濡以沫，形成了雄崖所独有的文化。最具代表性的是“庄户棋”：有憋死牛棋、五罡棋、五子棋、连棋、抢城棋、挑担棋、老虎吃小人棋七种下法，在茶余饭后、田间地头便可来上几盘。2014年，庄户棋被公布为即墨市级非物质文化遗产名录。雄崖所文化的底色，就是在这样的日常中积淀而成的。

从1984年被列为青岛市文物保护单位，到2008年获评中国历史文化名村，再到2013年成为山东省级文物保护单位，雄崖所的文物保护层级步步提升，守护的力量也日益增强。2023年，雄崖所被评为青岛网红打卡地，更多年轻人开始关注这座海防古城。

每逢周末或节假日，游客慕名而来，村民就把自产的南瓜、地瓜、山鸡、土鸡蛋拿到村口或中心大街上摆摊售卖。

然而，雄崖所也面临着人口老龄化的现实挑战，村中居住的大多是上了年纪的老人，年轻人都到青岛市区或即墨城区谋生定居。六百年前的军户后裔，如今正站在一个新的十字路口上。

幸好，还有40岁的中青年回来，他们要照顾老人，也在此维系着古城的生活方式。

可以说，守护它的人已经换了十几代人，但决心始终如一。村民告诉记者，现在村里八九十岁的老人不少，可以说是长寿村，毕竟，美好的家园给了他们干净的生活方式。

探访结束，仍有游客进入古城，尽管偏远，但不乏游客，这就是底蕴的磁吸力。

青砖不语，石巷留声，六百年雄崖所，一城山海史，千古家国情。

采访手记 

岁月很缓，烟火很长

探访雄崖所，是一场在时光中穿梭的旅程。蔚蓝的天空与明澈的阳光，与村民的笑意，刻在了记者的脑海中。

穿过奉恩门的门洞，踏上被岁月磨得光滑的青石板路，便融入了雄崖所的街巷。

迎面就可以看到，一位86岁的老人摆摊卖货，地瓜干、野菜……原生态的货物，她却也能熟练地掏出二维码，接受8元、14元的付款。

小卖部的老板，兜售当地的馒头和甜品。馒头暄软筋道，甜品裹挟着本地食材的清甜。抬头望去，蔚蓝的天空澄澈如洗，明澈的阳光洒在斑驳的石墙上，也洒在村民憨厚的笑脸上。令人深感触动的是，那笑容不掺丝毫杂质，像春日的暖阳，连同南门城楼上飞檐斗拱的剪影，一同深深刻在了记者的脑海中。

当年商号林立的繁华虽已褪去，却多了几分从容惬意。我自诩走路健步如飞，此刻脚步却不自觉地慢了下来，只因道路两旁的古朴民居太过动人：灰瓦石墙错落有致，有的屋顶覆盖着前朝旧制的小青瓦，有的是后人翻建的黏土红瓦，门楣上残存的雕花、窗棂上精致的木格，都是军户后裔的烟火日常。因此，脚步轻了下来，不忍惊扰这份宁静。

最喜欢的，是藏在街巷转角间的窄巷，宽不过两米，青石板缝隙里钻出的青草肆意生长，为这座古村落添了几分野趣与生机。雄崖所原本有1500户、3000余村民，如今常住人口已不足一半，许多明清时期的老宅空了下来，木门紧闭，门环上的铜绿泛着岁月的光泽，墙角的青苔静静生长。偶尔有几只可爱的小猫在门廊下蜷卧歇息，眯着眼睛假寐，听见生人靠近，便立刻警觉地竖起耳朵，身形灵巧地钻入门洞，那怯生生又灵动的模样，为寂静的古巷添了几分鲜活气息。

主街一侧，一家旧货小店大门洞开，老板笑容可掬地迎接每一位来客，言语间满是骄傲——店内的老物件摆得井井有条，旧陶罐、老农具、老钱币，记录着雄崖所的过往。他最得意的，是一只来自明代的石槽，质地厚重，纹路古朴，据说是当年戍边官兵屯田劳作时所用，如今成了小店的镇店之宝。与老板交谈，得知他今年40岁，“我是村里最年轻的了”。

正驻足观赏间，来自天津的五六位游客鱼贯而入，操着特有的幽默口音，饶有兴致地点评着每一件商品。“吆，鸡蛋也是老物件啊！”一句调侃逗笑了众人，原来老板散养的土鸡蛋，放在了老货架的角落，原生态的烟火气与老物件的沧桑感交织在一起，格外动人。

六百年的岁月与当下的恬淡，在此刻完美交融，让这场时光之旅，更添了几分温暖与治愈。