把“C位”还给群众！山东这个县，找到了乡村振兴的“魂”

乡村振兴，既要塑形，更要铸魂。在菏泽成武县，乡土文化的根脉正以另一种方式拔节生长：80岁的老人站在擂台聚光灯下唱响主角；留守妇女在“共富工坊”里用针线绣出希望；聋哑艺人让沉默的泥巴替自己“说话”；种粮大户率领披红挂彩的收割机队迎接一生挚爱……这迸发于泥土深处的勃勃生机，汇聚成一股蓬勃的精气神。

“让群众站C位”，文化才能活过来

“月亮地儿那个出来了，白楞楞……”走进成武县新时代文明实践中心，10多个孩子正跟着志愿者学唱《包楞调》。清亮的童声配上俏丽的花腔，那种扑面而来的朝气，让人眼眶一热。

这首歌的来历本身就传奇。1962年，文化馆干部魏传经在大田集乡一个村里，偶然听到村民周金英哼唱的小调，如获至宝。改编后，它填补了中国声乐史上民间花腔的空白，从鲁西南唱到日本、东欧，2018年又登上上合组织青岛峰会。可就是这样一颗明珠，也曾差点被遗忘。

成武的做法很简单：不把它供在博物馆，而是还给它最该待的地方——群众身边。 28名文艺志愿者组成“包楞宣讲唱团”，走进村镇，累计培训2000多人次。担经、弦子琴、四平调等130多场“非遗小课堂”也同步铺开。

传承不是把老祖宗的东西锁进玻璃柜，而是让它在下一代的血脉里重新流淌。

“群众唱戏”，乡村就有了自己的“魂”

在很多地方，“送戏下乡”年年搞，可戏台一拆，热闹就散了。

成武换了个思路：与其“送文化”，不如“种文化”。

据悉，成武县培育了300支基层文化宣传队，通过层层海选、四季擂台，让群众自己站上舞台中央。百万资金跟进，300场“梨园春风”岁岁下乡。80岁的宋宪稳在擂台赛上道出了关键：“咱把移风易俗编成小品，身边人演身边事，大伙儿看着亲切，道理也入心。”

从《九女传说》到《孙期孝母》，群众自编自演了60多部小戏小剧。孝老爱亲、邻里互助，不再是挂在墙上的标语，而是发生在舞台上的真实故事。

文化的生命力，从来不在于多高的投入，而在于多少人愿意参与。当群众从“听戏”变成“唱戏”，从旁观者变成主角，乡村文化的根就扎下了。

“指尖经济”：让留守的人有活干、有钱赚

文化振兴，不能只讲情怀，不讲饭碗。

在成武县文亭街道“守艺家”共富工坊，40岁的张海霞一边飞针走线，一边说：“以前在家看孩子，现在做手工一个月挣两千多，还不耽误照顾老人。”像她这样的留守妇女，在成武还有很多。县里以21家文化书院为阵地，打造“守艺家”项目，提供培训、孵化、订单对接的全链条服务。黑陶、泥塑、剪纸、布艺……五大类、近50款文创产品，带动了100多户家庭增收。

最让人触动的是聋哑艺人康志敏。他用手语翻译：“泥巴会说话，我捏出的《母爱》能走进APEC，更要让乡亲们的手艺变收益。”

一件件手作好物从乡村走向全国，实现了从“指尖技艺”到“指尖经济”的蝶变。 这不是简单的扶贫车间，而是在保留手艺温度的同时，让村民有了可持续的底气。

“伯乐新风”：乡风文明是最软的硬实力

成武是伯乐故里。但真正的“伯乐文化”，不在故纸堆里，而在日常烟火中。

22岁的王忠勋，承包了1200亩地。他的婚礼没有豪车车队，而是八台披红挂彩的收割机队。这份浪漫里有土地的呼吸，更有文明的传承。

捐肾救夫的王艺颖、大爱至孝的孔美荣、公益寻人的祝清儒……还有满城成武人，从一车受冻草莓的温情接力，到一顿早餐钱的爱心汇聚。道德的力量，擦亮了“伯乐新风”这块品牌。

更打动人的是这里的三缕烟火气：清晨，助老食堂飘来小米粥的香气；乡村小学的厨房里蒸汽腾腾；文亭湖畔环卫工人大食堂，“两元管饱”的红色标语格外温暖。78岁的赵大爷坐在食堂里，满脸笑容：“送完孙子上学，来吃口热乎的，还能跟老伙计拉呱儿，这日子上哪儿找去。”

这三缕烟火，给银发盛着千年孝道，给朝阳盛着乡村明天，给城市盛着人间温度。

此外，全县1000多家共富工坊建在家门口，让年轻妈妈们既能送孩子上学，又能转身做工挣钱。这看似微小的改变，打破了隔代教育的困局，重构了“伯乐家风”的温情纽带。

“成武样本”，告诉我们什么？

站在全国视角回看成武，它的经验其实很朴素，却直指根本：

第一，文化振兴不能靠“输血”，必须激活“造血”。让群众从旁观者变成参与者、创造者，内生动力一旦点燃，便势不可挡。

第二，文化要有“魂”，也要有“值”。 成武将非遗传承、文明实践、产业发展有机贯通，让文化既能滋养人心，也能鼓起腰包。

第三，乡风文明是最持久的力量。 敬老爱幼、守望相助，不是靠制度管出来的，而是在日常烟火中长出来的。

有人说，乡村振兴最难的是“人心齐”。成武的实践告诉我们：当群众真正站上C位，当乡土文化有了新的生命，人心自然就齐了。

（大众新闻记者 赵念东）