故事里的邹城|老戏新生

“做人当做大丈夫，浩然之气有精神。《孟子》七篇传后世，齐家治国可立身……”

如今每到傍晚，走进邹城市大束镇东山头村便民服务中心，总能听到悠扬的花鼓小调。

我是孔祥如，任职于邹城市委党校，曾挂职担任东山头村党支部书记。自2018年开始，我便全身心牵头推动省级非遗 “山头花鼓戏” 的抢救与传承复兴。多年来一路奔波、初心坚守，不仅让这门濒临失传的传统戏曲摆脱断代危机、重焕活力，更成就了一段我与这门古老艺术割舍不断的缘分。

非遗要传承，带头人是关键，找对人更要耐住心

有人说，复兴一门濒临失传的老艺术难，我觉得，难的不是没路子，而是没找对带头人、没下足功夫。“山头花鼓戏”流传二三百年，是孟子文化与乡土曲艺交融的瑰宝。可前些年，村里仅存的几位老艺人已年逾七旬，年轻人又不愿学，传承眼看就要断档。

孔祥如拜访刘长立（左）老人

经多方打听，我锁定了村里的“能人”孟庆贵。他年近七旬，开着铁艺作坊，早年参军，吹拉弹唱、谱曲填词样样精通，更难得的是，他父亲就是当年有名的花鼓戏艺人。第一次登门，我兴冲冲拿着本地知名文化学者张延龄先生编著的《山头花鼓戏》一书找到他，说明想请他牵头成立演唱团的想法，没承想，他当场就拒绝了：“现在弄这个不当吃不当喝，咱得挣钱搞经济，以前唱花鼓戏的都是吃不上饭的，让人瞧不起！”吃了闭门羹，我没急着争辩，知道他的观念一时难以转变，只能暂且作罢，暗下决心慢慢引导。

几天后，我第二次登门，没再提传承的大道理，只是坐在他的铁艺作坊里，陪他聊生意、唠家常。聊着聊着，我话锋一转：“庆贵大哥，您这铁艺手艺这么好，要是能把加工过程编成花鼓戏剧目，唱着戏把名气传出去，既能传老艺术，又能多揽生意，一举两得啊。”“这倒是个好主意，回头琢磨琢磨。”他听后若有所思，没有过多表态。我猜到，他的心思已经开始松动，没再多说，给了他足够的时间琢磨。

又过了几日，我第三次登门，带着十足的诚意，开门见山跟他说：“庆贵大哥，咱都是孔孟后人，这花鼓戏是‘山头会’上传下来的宝贝，藏着咱老祖宗的文化根脉，您父亲是传人，您要是能接过来，不仅是给孟家争光，更是咱东山头村的荣耀，这是咱的义务啊。”这番话彻底打动了他，他重重拍了拍我的肩膀：“小孔，我看出来了，你看得远，也是一片好心。今天我说个敞亮话：我陪你一起，咱把这老宝贝传下去！”

孟庆贵演唱

三次登门，几番劝说，终于请出了孟庆贵，为花鼓戏复兴迈出了最关键的一步。

传承要延续，年轻人要跟上，守正更要留根

解决了带头人的问题，新的难题又来了：找不到年轻人学戏。年轻人没接触过花鼓戏，没有感情，再加上要忙于谋生，根本没时间投入。非遗传承，年轻人是希望，要是留不住年轻人，再好的带头人也是独木难支、孤掌难鸣。

我先从村里找突破口，说服了喜欢唱跳、曾是文艺委员的村计生主任翟德伟，让她带头学戏。随后，又请孟庆贵的儿子孟繁滨动员身边的朋友加入，慢慢地，学戏的年轻人从寥寥几人变成了十几人。

我记得很清楚，2018年10月31日，东山头村“山头花鼓戏”演唱团正式成立。此后每天晚上7点，便民服务中心里，老艺人手把手教唱腔、传身段，年轻人认真模仿、反复练习，冷清的院子渐渐有了生气。

孔祥如（右）与花鼓戏艺人切磋

可新鲜劲儿一过，有的年轻人开始以加班为由不来排练，再加上村里经济薄弱，没钱买乐器、做服装，排练一度陷入停滞状态。我四处奔走求助，终于争取到市文化馆的支持，乐器、服装和资金陆续到位，我又邀请市里的戏曲专家来村指导，一点点留住了年轻人，也提升了演唱团的水平。

文化要活态，接地气才长久，传承更要传魂

花鼓戏的生命力，在于接地气、有温度，在于与孟子文化的深度交融。它不是晦涩难懂的古董，是老百姓自己的戏曲，唱的是家长里短，藏的是“浩然之气”“修身齐家”的孟子理念，这才是它最珍贵的价值。

刘长立老人在亚圣林前演唱

2019年5月6日，农历四月初二孟子诞辰日，我们在村文化大院举办了中断五十多年的首场正式演出。400余名群众挤满了院子，孟庆贵身背花鼓登台，熟悉的鼓点、质朴的唱腔，让不少老人热泪盈眶；年轻传人演唱的传统剧目《下山》婉转悠扬，84岁的老艺人刘长立演唱《三茬关》字字铿锵，我特意创作的《孟子》唱段，更是把孟子文化与花鼓戏完美融合，赢得全场掌声。这场演出后，“山头花鼓戏”渐渐被更多人熟知，演唱团也从不足十人发展到二十余人，涵盖老中青三代。

山头花鼓戏演出现场

非遗传承不是一阵子的事，而是一辈子的责任。未来，我们还要继续深耕这门技艺，开设花鼓戏兴趣班，让村里的孩子了解家乡的文化瑰宝。我还想着，要通过新媒体创新传播形式，让这门流淌了二三百年的乡音走出乡村、走向更广的舞台。

我坚信，只要守住根、传好魂，“山头花鼓戏”这颗文化明珠，一定能在新时代绽放出更耀眼的光芒，让孟子文化通过乡音，代代相传、生生不息。

（孔祥如 讲述 大众新闻记者 王浩奇 通讯员 宋文强 整理）