中国古籍连篇累牍、汗牛充栋，最好学者，尽其一生能阅读的书也不过九牛一毛。尤其是先秦古籍佶屈聱牙，没有点古文底子，读起来简直不知所云，硬着头皮读绝对是不可能完成的任务。

为了让朋友们大体了解一下中国古籍，从今天起，笔者不定时简单推介中国著名的古籍佳作，为了不至于太枯燥，笔者尝试推送一些诞生其中的名言警句，尤其是其中的成语，希望大家喜欢。

本系列推介的第一篇古籍著作是儒家中重要经典“四书五经”之一的《尚书》。

《尚书》又称《书》《书经》，战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，意为上古之书。

一直以来，《尚书》被很多人认定是中国现存最早的史书。其主要内容为：阐述仁君治民之道以及记录古贤臣事君之道，以使后世取法。

《尚书》是一部包括典、训诰、誓、命等多体裁文献汇编，共分为《虞书》《夏书》《商书》和《周书》等四部分，其中部分文章（如古文尚书）据信是伪作。

自汉代以来，《尚书》一直被奉为中国古代社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫的必读书目，在历史上影响自不必多言。

从文学成就而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等古籍中的有关章节记载，《尚书》之前，尚有《三坟》《五典》《八索》《九丘》等书，可惜这些书都早早亡佚了，没能流传下来，实在遗憾！

《尚书》一书虽然古奥难懂，但其中很多名言警句流传至今，成为常用成语或者俗语被广泛使用，言简意赅又脍炙人口。下面笔者就举几个例子。

1、玩物丧志

据《尚书•周书•旅獒》记载，武王克商以后，打通了通往九夷八蛮的道路。其中的西方旅国进贡了当地的名犬——旅獒。

大概和现代人一样，对这个宠物狗，武王也非常喜欢，太保召公看在眼里，在心上，担心武王玩物丧志，荒废政务，于是写了《旅獒》一文，来劝谏武王。

召公说：“呜呼！圣明的君王敬重德行，所以四夷都来宾服。而且不论远近，都贡献各方物产，但只限于可供衣食器用的东西。（同时）君王向异姓国昭示明德，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给伯叔之国，来展示亲爱之情……（还有），德盛之人不轻易侮慢他人。狎侮君子，就不能让他们尽心公务；轻易侮慢百姓，就不能让他们尽力做事……所谓玩人丧德，玩物丧志……不做无益之事来妨害有益的事，事就能成；不重视珍奇物品轻贱寻常用物，百姓才能富足。（考虑到饲养成本等因素）犬马不是本土的不养，珍禽奇兽不能用国家财力养育。

2、功亏一篑

《旅獒》一文中，除了成语“玩物丧志”，还出现了另一个常用成语“功亏一篑”。

功亏一篑：原指筑土山，只差一筐土而未能成功。后多用于比喻做一件事只差最后一点努力未能完成，多含惋惜之意。和它意思相近的成语是“功败垂成”。

《旅獒》除了劝谏武王不要玩物丧志外，还提出了一种非常先进的观点，即犬马不是本土的不养，珍禽奇兽不能用国家财力养育。可以说，召公较早（最早？）提出了国家财力不可滥用以及国家必须重视人才的先进理念。

召公说，不以远方的物产当宝贝，远人就会来归附；以贤才当宝，身边的人就会心安。关于这一点，古今中外的诸多事例已经证明。

除此之外，召公提出了细节管理的理念。召公明确指出，一个人如果平时不注重细微言行，日积月累，终究会损害大德。这就好比修筑九仞高的土山，但可能仅仅因为差一筐土而导致失败（功亏一篑）。所以，周朝想要世代为王，长治久安，作为国君的武王必须明白这些道理并身体力行。只可惜的是，召公只提出了道德教育，而没有提出权力制衡，从后续封建王朝的兴废存亡来看，也可以说是功亏一篑啊。

国学经典欣赏：

惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

责任编辑： 武宗义     签审： 刘芝杰

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