明堂是啥，古人下葬为何要立明堂？

2021年6至7月，青岛市文物保护考古研究所对西海岸新区山陈墓地进行了考古发掘。本次发掘宋金时期墓葬15座、明堂遗存1座，出土各类文物八十余件、铜钱六百余枚。近日，针对墓葬中十分关键的明堂遗存，本次发掘执行领队付胜龙进行了详细解读，解开了大家对明堂的诸多疑惑。

付胜龙介绍，中国古代丧葬有着成套、严谨的标准化流程，自逝者离世到下葬，丧葬礼仪环环相扣，其中卜葬与下葬是非常重要的两大环节。卜葬即安葬前的择时、择地仪式，古人通过礼制选定下葬吉日与专属墓地区域，为安葬奠定基础。卜葬结束后，正式下葬流程开启，主要包含立券、斩草、立明堂、营建墓穴、下葬、镇墓几步，其中立明堂是判定墓葬礼制是否合规的关键核心。

“明堂一词最早源自周代礼制，是天子用于宣教、举行国家级祭祀大典的礼制建筑，秉持天圆地方的核心理念，如今西安博物院的建筑形制便复刻了古明堂风貌。”付胜龙说，后世明堂概念逐步融入风水体系，广义指代地势相对平整、适宜营建墓穴和祭祀的地方。而本次考古研讨聚焦的是墓葬专属明堂，又称明堂位心、明堂地心，是古代斩草仪式与安放买地券的核心点位，也是古代阴宅礼仪的核心标志。

古籍《鬼律》记载：葬不斩草，买地不立券者，名曰盗葬，大凶。《青乌子》也记载，不立明堂，名曰盗葬，大凶。这意味着斩草、立明堂、置买地券是古代安葬的必备流程，缺一便为不合礼法的盗葬，为世俗所忌。其中斩草仪式核心是向天地后土宣示墓地合法使用权，完成阴宅土地的权属公示。

与斩草配套的买地券，古称冥契、幽契，是古代丧葬专属礼制明器。其起源于西汉、兴盛于东汉，宋金元明时期成为民间墓葬标配。古人会在砖、石、陶等材质的买地券上，标注墓地四至边界，以“付费九千九百九十九钱”的象征性虚拟交易，模拟人间土地买卖，确立阴宅权属，规避所谓阴间讼争与凶煞侵扰。古制规定买地券一式两份，一份随墓主葬入墓室，一份安放于明堂之内，形成完整闭环。

明堂的布局暗藏古人五行数术与等级思想。古有“丙为明堂”之说，天干五行中丙属火，对应数字七，寓意明亮安稳。古人据此将整片墓地划分为七七四十九份，明堂地心居于正中心，是整片墓地的礼制与风水核心。外围圈层严格对应森严的等级制度，紧邻明堂的天分穴位专属帝王，中层人分穴位供卿大夫贵族以及庶人使用，最外层穴位供风水术士使用。四十九份墓地中多数为禁忌凶位，筛选后仅八个合规穴位可供营建墓室，足见古代墓葬选址的严苛考究。

从全国考古遗存来看，墓葬明堂遗存时代特征鲜明，主要集中在宋金及以后，尤其明代数量最多。学界最早探讨出自宿白先生的《白沙宋墓》。国内首个完整实物遗存发现于山西汾阳东龙观遗址，出土的土坑、陶罐、地心砖与买地券，为明堂研究提供了核心物证。

本次山陈墓地的发现是山东考古的重要突破。付胜龙介绍，此次虽非山东首次发现明堂遗存，却是省内首次明确确认墓葬明堂礼制遗存。依托本次清晰、完整的明堂遗存与礼制佐证，考古团队对山东以往宋金及以后墓地考古资料进行了梳理与复核。结合最新的学术标准对照来看，早年两处被归为普通土坑、常规祭祀坑的遗迹，实则是未被识别的元明明堂遗存。此次重新界定，完善了山东地区宋金及以后丧葬明堂制度的考古研究体系，清晰还原了民间丧葬风水理念与等级秩序，填补了区域民俗考古的细节空白，为北方地区同期墓葬礼制、民俗文化演变研究，提供了极具价值的实物参考。

（大众新闻记者 鲍福玉）