伪古诗流行，你怎么看？

“无人扶我青云志，我自踏雪至山巅”“两处相思同淋雪，此生也算共白头”“春风若有怜花意，可否许我再少年”，最近有媒体报道，一批无典籍记载、无史料佐证的“伪古诗”，在社交平台刷屏走红。由此也有人担心，这种“三无”古诗，由于轻量化乃至油腻的表达，会导致审美能力的退化与文化认知的浅薄。

其实这不是最近才出现的事，前些年所谓“古风”兴起的时候，类似的现象就出现了。一些诗句、歌词，借用了古诗的形式，其实是各种意象的堆叠，风花雪月、江南塞北、离人游子、霜剑红袍云云一堆缝合，乍看不明觉厉，细看不知所云。

这从审美格调来说当然不那么高，很多本质还是空洞，只不过套了一层貌似古风的皮，用陌生化的语言制造出朦胧的情绪共鸣。但说到底，这不过是流行文化的一种常见操作——借壳。借古诗的壳，装当代人对孤独、理想、爱情的模糊感受，让普通人觉得自己的情绪被说出来了，而且似乎说得很美。

但要说这种伪古诗是不是全无价值，倒也未必。每一句吟诵都其来有自，当然是理想的局面，但现实却是古诗“资源”是有限的。就好比人们再喜欢苏轼的词，但也不过300多首。

更何况，由于文化语境的变迁，很多古诗已经很难再对上大众传播的脾胃了。像是杜甫拗句的得意之作《白帝城最高楼》，“城尖径昃旌旆愁，独立缥缈之飞楼。峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游”，好则好矣，但要普通人去理解，乃至把字音念对，其实都有点难度。

所以，当大众对古典诗词的情感需求远超经典存量所能覆盖的范围，伪古诗的出现就有了某种现实逻辑——它填补的，是经典触达不到的那片情绪空白与表达需求。

而且也要思考的是，人们常说诵读古诗，但有没有想过古诗的“未来”呢？在今天几乎已经没有古诗词的应用场景，高考作文里写一首都是一个冒险的行为，那么这种体裁难道就只能供回味与反刍？仔细想想，这甚至都是一种“生存危机”，像书法也有临摹和创作，如果古诗少了一点往前的动力，可能也是一件可惜的事。

所以，人们自己创作的古诗，倒也不失为一个办法吧。哪怕水准参差，哪怕意象陈滥，至少这种体裁还活着，还在被人使用，还在承接当代人的喜怒哀乐。从这个角度看，伪古诗的流行与其说是一种扭曲，不如说是一种笨拙的生长——在经典的土壤上，长出了些许歪斜的新芽。何况古诗其实也是一样的，进入教材都是“选美”的结果，很多人乃至大师都不乏平庸之作，人们也没必要用田忌赛马的方式，一概把今日的创新斥之太“水”。

当然，需要警惕的是以假乱真。伪古诗作为一种创作尝试或情感出口，无伤大雅；但若被误认为出自古人之手，广泛流传却无人纠正，那才是真正值得忧虑的问题。像是2025年，有地方还把一首今人的习作当作古诗放进了考卷，这就值得反思了。审美可以多元，但常识不能含混。

对于伪古诗的流行，我们大可不必草木皆兵，需要的不是紧张，而是清醒。从这个层面说，如果是今人的创作，不妨大大方方地标明，大大方方的承认。如此一来，既保留了这种体裁继续生长的空间，也守住了历史与当下之间那条界线。伪古诗之“伪”，问题不在形式，而在身份，只要不冒充古人，尽管写去。