摹写唐诗风华，探掘生命本源——赵柏田分享新作《唐诗传》创作历程和心得感悟

唐诗，是人类文明宝藏里的一颗明珠，是编写进中华民族基因的文学代码。2025年12月，作家、学者赵柏田的新作《唐诗传》由山东文艺出版社出版。书中，赵柏田以灵性之笔描摹唐诗风华，以史学视野、传记实证与散文笔法，探掘大唐诗人的生命境遇，细说诗人的浮沉与不朽。“千秋万岁名，寂寞身后事。”该书通过诗人的生命体验重回历史现场，将大唐帝国的盛衰与知识分子的集体命运相互交织，成为一部融诗学、史论与个人感怀于一体的唐诗小史，获评2025“中国好书”。日前，接受半岛全媒体记者专访时，赵柏田分享了自己的创作历程和心得感悟。

以唐诗为载体，开掘散文叙事可能

记者：首先请介绍一下创作《唐诗传》的缘由或契机。

赵柏田：《唐诗传》是我第一本写唐朝的书，也是我写中古的第一本。我此前写了很多散文，写《唐诗传》的初衷，是希望对散文叙事做一些探索，对当代散文的文体做一些拓展和探索。

写作《唐诗传》整个过程挺漫长的。这五六年里，我深潜在唐诗这条大河里。这项工作首先需要对唐诗的大量阅读，再去揣摩这些诗里的秘密，去发现这些诗何以为诗。这是一个浩大的工程。

记者：市面上唐诗读物多为赏析、解读和年谱，您选择以“生命史+心灵史”的方式为唐诗立传，有怎样的考量？

赵柏田：跟唐诗有关的书非常多，多为各种鉴赏、解读。我写的《唐诗传》不是一个简单的鉴赏集子，它是一个文学性的作品，是一部散文。我希望通过这本书的写作，为当代散文注入一些新的力量。写的时候有两点很重要，一是在散文叙事上做一些努力和探索，从司马迁开创的史传文学的传统中吸取营养；其二，要有一种现代性的观照，对诗歌的解读、对诗人之间关系的梳理，要用现代性的目光去打量。我希望《唐诗传》成立一个独特的文学文本，对当下散文在叙事方法上、在文体的拓展上作出一点微薄贡献。

读诗识人，缕析唐诗发展脉络

记者：全书以十五记呈现唐代诗人，您在人物取舍、篇章结构上，遵循怎样的创作标准？

赵柏田：十五记的结构基本上呈现了唐诗从初唐、盛唐到中晚唐的发展脉络，呈现了唐诗史的大致轮廓，就像我们都在说的，李白、杜甫是盛唐诗歌的中心，白居易、韩愈在中唐诗歌史上处于中心或枢纽地位，再到中晚唐的李贺、李商隐、杜牧，都是诗歌史上绕不开的人物。另一个选择标准，就是与我的生命、情感、审美相契的诗人和作品。

记者：在众多唐代诗人中，哪位人物的命运与精神，是您写作中最共情、也最能代表唐诗气质的？

赵柏田：每个时代的诗人都有独特的气韵，他们分别呈现了唐诗各个阶段的气质和风度。我们会从初唐诗人身上感受到露珠般的明亮和朝气，到盛唐李杜，气象、格局更加开阔、宏大，到中晚唐，在回望和缅怀的基调下又孕育了新的变化。我在写这些人物群像的时候，比较注意去寻找一种关系，这种关系既是前一代诗歌与后一代诗歌的继承变化关系，同时也是一种人物关系，诗的秘密，生命的情意，都在这种关系里。美就是关系。

我欣赏初唐陈子昂的高亢与低徊，盛唐诗人，我欣赏苦难所造就的伟大诗人杜甫。中晚唐，我比较欣赏韩愈，因为韩愈是一个承前启后的人物，继承了盛唐的遗产，又开创了晚唐甚至宋代的诗歌方向，影响了孟郊、李贺这些诗人。更重要的是，韩愈是一个有趣的人，他有着丰沛的生命能量，他的诗歌就像一条汹涌的大河，所以我称韩愈的诗歌是大河之诗，《唐诗传》写韩愈，那一章就叫《大河记》。

记者：您的文史写作兼具史料严谨与文学美感，您如何平衡“史”的真实和“文”的诗意？

赵柏田：这种写作确实需要高超的平衡术。首先，我从事的是一项美的事业，所以要先把叙事琢磨透，要有自己独有的节奏、角度、结构。其次，要对人物有深切的体认和理解，用钱穆的话来说，就是有一种“同情之了解”。所以前期大量工作是学术性的，到一定程度后就要向着美学转化，从这个意义上来说，学术的尽头是美学，就是我的方法论。

津渡，在唐诗中寻找生命本源

记者：有读者称《唐诗传》是“现代版《唐才子传》”，您如何看待这一评价？这部作品最核心的独特价值是什么？

赵柏田：《唐才子传》是元朝辛文房的一本书，写唐朝诗人的生活片段、逸事趣闻，是一个碎片式、传奇式的文本。《唐诗传》也是以诗人为主角，所以读者会这样去比拟吧。

但《唐诗传》是超越了逸事趣闻式的写作，深入到唐朝诗人心灵深处的一本书，既解读了诗的秘密，又解读了他们人生，是一个关于诗和人的复合文本。这种诗和人的糅合的写法，借鉴了司马迁的史传文学传统，又有现代性的观照，在当代的散文写作里，我觉得它是有比较生动的表情、比较独特的面貌的。

在写作中，自始至终贯穿着一种蓬勃的历史想象力，这种历史想象力用钱锺书的话来说，就是“遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内”。再一个方法论，我比较注重纪年和地理，一首诗如果没有纪年没有地理的话，它就是孤零零的一首诗立在大地的尽头，跟今天的读者显得很“隔”，而当你找到了纪年和地理，这首诗就跟人的生命、跟大地联系在了一起，成了一首活生生的诗。

记者：作品斩获中国好书，您认为《唐诗传》是您创作上的一次突破吗？

赵柏田：是对我文学世界的一次新的开拓。这个拓展是在两个意义上，一是题材，《唐诗传》写的是公元7世纪到9世纪唐朝的故事，这是我以前未涉及的中古时代，是我们中国人的审美和情感的源头，我写作到现在，30多年了，应该去寻找一些属于生命本源的东西了，我很幸运地找到了我的文学和情感的源头，所以我说“我来到了中国文化的一个重要的津渡”。另一方面，是文学格局的拓宽。我这本书运用的是一种大叙事的手法，把各种叙事元素融通在一起，这既是我向唐诗的致敬，向司马迁开创的伟大的史传文学致敬，也是我在文学格局上拓展的努力。

多读元典，以阅读丰沛人生

记者：脱离课本与应试视角，当代读者重读唐诗、读懂唐人人生，最大的现实意义是什么？

赵柏田：它的意义就在于丰富我们的情感，丰富我们的人性。对唐诗的阅读，重要的是要走出博物馆式的审美，把唐诗从那种机械的、好像博物馆玻璃展台里边的那种位置解脱出来，回到最淳朴的感动，回到诗的源头，去探究诗何以为诗，它为什么会感动我们。

记者：在碎片化阅读时代，您认为古典诗词、传统文史该如何真正走进当代人的生活？

赵柏田：我们应该把传统看作一条大河，你就沐浴在这条河里边；或者看作一个璀璨的星空，你就在这星光的照耀之下。唐诗宋词、中国的古典文化永远不会退场，人的生命在延续、世代在延续，传统也一直在延续。《唐诗传》获评中国好书的一个原因，或许也传达出了当下对传统文化的一种向往吧。

记者：您接下来的创作规划和题材方向是什么？对青年文史写作者有哪些建议？

赵柏田：我的文学世界一直在拓展中，对唐宋之变、对传统文化的思考和写作，还只是个开始。唐朝诗人中，我会选取我特别感兴趣、有感觉的诗人，去为他重写今生。新作品很可能今年就可以跟读者见面。

对历史感兴趣的青年，建议要多读一些元典，我指的元典是被时间沉淀的历史典籍，而不是鉴赏、解读之类那种经过别人咀嚼的东西。

（半岛全媒体记者  孟秀丽）