何中华：马克思主义也好，中国传统文化也好，都高度推崇实践丨名家论鉴·问答②

问：“第二个结合”有其必然性，也有其可能性。您能给我们解析一下，马克思主义基本原理和中华优秀传统文化有哪些契合点？

答：马克思主义也好，中国传统文化也好，都高度推崇实践

何中华：“第二个结合”必须以契合为为前提，首先得找出马克思与中华优秀传统文化之间的契合点。我的理解大体有三点：

其一，共同推崇实践。马克思主义也好，中国传统文化也好，都高度推崇实践，在这一点上是一致的，他们两者相遇之后不会彼此发生陌生感。马克思主义是非常推崇实践的，因为马克思称自己的哲学为实践的唯物主义。他特别推崇实践，“实践”就构成他的哲学的一个定语。1845 年，马克思在流亡比利时时，他在布鲁塞尔写了《关于费尔巴哈的提纲》，一共十一条，最后一条就是哲学家们只是以不同的方式改变解释世界，问题在于改变世界。解释世界，实际上就是理论的态度，改变世界才是实践的态度。在马克思看来，他之前的所有旧哲学，本质上都是在解释世界，是以理论的态度和世界打交道。而只有他新建立的这种哲学，才是改变世界的，也就是以实践的方式同这个世界打交道。所以实践就体现了马克思主义哲学的本质特征。中国传统文化也推崇实践，因为知行合一是我们秉持的一个基本信念。儒家更是特别强调践履的功夫。在中国，实践的表述就是践履。子曰，“学而时习之，不亦悦乎？”学而时习之，“学”是侧重于理论的话，“习”一定是实践。也就是说，始于学而成于习。如果缺少了实践这个环节，“学”是没有办法完成的。

其二，天人合一理念。中国传统文化追求天人合一。马克思主义是来自西方语境，而大家知道西方是征服的，以人克天的。那马克思主义作为一个西方的产物，为什么和我们一致？因为马克思主义在西方具有反传统的一面。马克思和恩格斯追求的理想，恰恰是要解决、弥合人与天的这种对立。所以在这个意义上，马克思主义追求的是人与自然的和谐统一，这个矛盾的扬弃，不是人与对自然的对立。所以我觉得在马克思的学说当中，也隐含着一个天人合一的文化元气。

其三，社会理想同构。中国以儒家为代表的追求是大同社会。这个典型的论述出自《礼记·礼运》篇——“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这样一个和谐的景象，是为大同。而这样一个状态，和马克思所刻画的共产主义非常一致。劳动不再是一种负担，而是变成了一种享受，成了我们生活的第一需要。马克思的彻底性就在这里。在这一点上，我觉得和大同理想是具有同构性的。

（大众新闻记者 刘祯周 崔凯铭 张浩 策划 任宇波）