孟子仁政思想的时代启示丨诸子百家半山东·系列谈②

核心观点：●孟子赓续发展了儒家仁学思想，将敬德与保民有机结合，提出了仁政思想。孟子仁政思想历久弥新，对我国民生经济、道德建设、社会保障等方针政策制定具有借鉴价值，对推动国家治理体系和与治理能力现代化建设，实现社会稳定和长远发展具有重要意义。

孟子仁政思想的时代启示

□ 陈晓霞

孟子，名轲，邹国（今山东邹城）人，是战国时期伟大思想家、教育家、儒家学派代表，被称为“亚圣”，他继承并发展了儒家仁学思想，将敬德与保民有机结合，提出了仁政思想。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，仁政思想蕴含着民贵君轻、浩然之气、仁者爱人等鲜明观点，对国家治理具有重要的借鉴价值。

仁政思想的基本内涵

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”仁的本义是爱，仁政的方针、政策、措施要体现爱民，孟子的仁政核心是“爱民”，把仁心用于社会治理，以爱民之心的政策、法规与措施，使人民分享物质财富，过上幸福生活。具体来看，孟子的仁政思想主要体现为以下几个方面：

第一，得民心者，方能得民。孟子认为人皆有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心。孟子“性善论”将仁义礼智作为根基，强调“善”是人之天赋秉性，人要保护这种善端，注重自身伦理道德修养。孟子认为“得其民，斯得天下矣；得其心，斯得民矣”，将“保民”“爱民”“敬民”“为民”作为仁政思想精髓。

第二，以民为本，民贵君轻。水能载舟亦能覆舟，孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”“以仁政得民心”，把有效实施仁政，作为“保民而王”的关键。譬如“民事不可缓也”，要关心民生，让百姓安居乐业，生养蕃息，使“敬民”“安民”“乐民”“贵民”“保民”有坚实的物质基础。

第三，制民之产，保民而王。孟子认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，提出“制民之产”。经济上通过“惠民”“富民”，保障百姓基本生活，以保民、养民、乐民之举赢得百姓信任和爱戴。孟子主张“推恩于民”，重视“鳏寡孤独者皆有所养”，关注弱势群体。

第四，孝悌忠义，明以人伦。孟子提出“性善论”“大丈夫”“明人伦”“谨庠序之教”，认为“人皆可以为尧舜”，教化能使民众知美丑、明事理，建立良好社会道德体系。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”孟子主张要以个人、家庭的伦理教化为基础，促进社会道德风尚建设，来实现国家的有序治理，最终达到平治天下，“天下定于一”的目标。

第五，宽刑省罚，与民同乐。孟子认为：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”执政者要以民为本，政策措施的制定实施，要围绕人民答应不答应，满意不满意，高兴不高兴来决定，只有百姓富足、安居乐业，与民同乐才得以实现。孟子基于人向上向善的考量，提出“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孟子推崇“德治”仁政，认为“仁者无敌”，以伦理教化百姓，社会秩序安定，天下大同的政治目标才能最终实现。

第六，浩然之气，以德配位。孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”“浩然之气”需要义与道相互配合，否则会失去力量。“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”浩然之气体现了君子至大至刚的昂扬正气。养浩然之气以义配道，从自我反省到提升修养，使君子仁智勇“三达德”充盈扩充。

仁政思想的时代价值

孟子仁政思想历久弥新，对我国民生经济、道德建设、社会保障等方针政策制定具有借鉴价值，对推动国家治理体系和治理能力现代化建设，实现社会稳定和长远发展具有重要意义。

“讲仁爱”“重民本”体现以人民为中心理念。孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之废兴存亡者亦然。”孟子继承周代保民思想，主张“仁者爱人，有礼者敬人。”把性善论作为国家治理逻辑基础，从人性善本原性和内在性方面对礼乐制度、贤人治理等合法性给予论证，凸显了德礼兼治、礼乐教化的重要性，构建善、法并举王道政治，形成以“讲仁爱”“重民本”为主要内容的仁政思想，形成了具有中华民族特色的治国理论，彰显以民为本执政理念，建构仁政体系，阐明贤能政治及礼乐教化内涵。“民贵君轻”“制民之产”等思想为我国民主政治制度提供了重要思想资源。孟子关注民生，主张“轻徭薄赋”“制民之产”“使民以时”“富民”“惠民”，使百姓安居乐业。“讲仁爱”“重民本”彰显了孟子思想的精髓，“以民为本”“民贵君轻”则奠定了儒家人道主义的坚实基础。孟子将仁政叫作“发政施仁”，核心是要“保民”，减轻人民赋税，减少使用刑罚。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要关注鳏寡孤独者，使百姓衣食住行都有保障，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。孟子保民安民思想对维护社会公平正义，使社会保障发挥“稳定器”“助推器”“平衡器”作用具有借鉴价值。

“我善养吾浩然之气”“谨庠序之教”为道德建设提供丰厚滋养。“浩然之气”是中华民族精神代表之气，千百年来鼓舞无数仁人志士为国家富强人民幸福而奋斗。孟子以“义”丰富其内涵，从勇与志角度探讨浩然之气。孟子提出，“其为气也，至大至刚。”“浩然之气”受道德本心的支配，“义理之气”表现为大勇。人可以通过充盈内心，修养自身道德品质，达到人格坚毅与刚强。“其为气也，配义与道；无是，馁也。”“配义与道”内含“义”“道”两项道德准则，在符合“义”基础上追求“道”，浩然之气才彰显英勇豪气与大丈夫气概，体现内在德性与道德准则协调融合，呈现出伟大人格之美。浩然之气对增强公民社会公德具有重要价值。此外，“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孟子重视道德反省，存爱人之心、敬人之心，又常常反省自己。孟子提倡“存心养性”“以义配道”“以仁由义”“齐之以礼”“德礼兼治”并举，即通过道德心理养成促进道德行为发生，将道德品质培养作为重点并引导精神自律。总之，孟子的“德行伦理”将修身与治国平天下有机结合，将个人、家庭、社会与国家、伦理、政治相联接，为社会道德建设提供丰厚滋养。

“尊贤使能”的主张，对推进国家治理体系和治理能力现代化具有借鉴价值。孟子在继承孔子德治思想的基础上，进一步提出“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，强调德礼与政刑并用而以德礼为本，注重制度建设与治理能力的有机统一。“德礼”之中，既蕴含国家制度建构的治理智慧与仁爱精神，也关注制度运行与个人贤能之间的互动关系。孟子提出“尊贤使能，俊杰在位”，倡导管理者修身与建构选贤任能机制并举，使修身的道德实践外化为尊贤使能的管理制度，以“贤能”为实践主体，将思想理论转化为治理效能，对国家治理体系和治理能力现代化建设具有重要借鉴价值。

总之，孟子的仁政思想体现了人与万物和谐共处的智慧，引导民众成就美德，成为向上向善之人，共同实现“天下定于一”“万物归于仁”的美好社会理想，进一步彰显了中华优秀传统文化的丰厚底蕴，对当今经济社会发展及中国式现代化建设具有重要借鉴价值。

（作者系孟子研究院研究员，原党委书记、院长）