山东海岛上的端午节，有哪些“渔农兼作”的古俗流传至今？

岛上乾坤大，山中岁月长。时至今日，在烟台长岛一些渔村，除了吃粽子、插艾蒿等民俗，还保留诸多古俗：农历五月初一日是“小端午”，人们会在大门上插艾、插桃枝，并在大门槛上贴一对剪纸黄牛；端午当天，大人给小孩穿上绣有蛇、蝎子、蜘蛛、蜥蜴、癞蛤蟆的“五毒兜”，手腕、脚腕都拴上“五彩线”。 

其中，长岛端午剪纸与其他节令红色剪纸不同，以黄色基调为主，因为人们认为用黄表纸剪出的剪纸作品其辟邪驱毒的功效更强。 

长岛端午剪纸共有五个步骤：起稿、过稿、订纸、剪制和修正。剪纸有牛形剪纸、虎形剪纸、葫芦剪纸、宝剑剪纸、桃形剪纸、生肖剪纸等。

在长岛，有的岛上在门窗上悬挂一些手工缝制的诸如桃形荷包、布老虎之类挂饰的风俗。在砣矶岛上，大端午时在庭院大门的门楣中间位置悬挂一个用红色或者彩色布手工缝制的桃形荷包。岛上居民说：“端午这一天大门上挂上桃形荷包，不仅任何灾祸、不好的事情都能够逃避过去，而且还能保佑家中海产丰收。”   

在北隍，桃符造型主要以桃形、鱼形、福字、十二生肖等多达20余种，充分展现了北隍城深厚的历史文化底蕴和浓郁的传统民俗风情。“渔绣”绣制人需要具有一定的美术功底，因为每件“渔绣”都需要自主设计图案，先在纸张上画下想要绣制的图案，给图案搭配上颜色，满意后再用铅笔转画到布匹上。图案设计好后，还要经过布面打浆、风干、压平、烘烤一系列工序，确保布面平整，最后才进行绣制、缝合，中间用棉花碎布头顶起来，渔绣才算基本制作完成。

渔绣在岛上流传至今已有百年历史，每逢端午、重阳、春节等重要节日，渔民家家都悬挂此物，来寄托渔家美好寓意。色彩纷呈的渔绣挂件充分展现了北隍城深厚的历史文化底蕴和浓郁的传统民俗风情。 

而长岛作为胶东沿海的群岛，其端午节俗之所以能保留如此浓厚的农耕文化色彩，并非偶然，而是地理区位、生产生活方式与深层文化心理共同作用的结果。

首先是长岛特殊的地理位置，使得海岛并未成为与世隔绝的文化孤岛，而是与陆地保持着频繁的人与物的交流。历史上，无论是闯关东的胶东人，还是日常往来的商旅，将农耕民俗源源不断地带入海岛。这种密切的交往，让插艾草、吃粽子、贴剪纸等源自内陆的农耕端午习俗，得以跨越海峡，在渔村中生根发芽并代代相传。

再就是，海岛独特的自然禀赋，为这些农耕民俗的延续提供了坚实的物质基础。长岛并非纯粹的海洋作业区，岛上拥有小片的适宜耕种的土地，渔民们历来保持着“渔农兼作”的传统。岛上生长着茂盛的艾草等中草药。正如民俗所言“端午前的艾蒿是个宝”，岛民在节日前上山采艾、挂艾，利用其芳香驱蚊避邪。这种“靠山吃山、靠海吃海”的复合生存模式，让农耕端午习俗在海岛上拥有了真实的物质载体和生活场景。

长岛端午民俗是海洋文化与农耕文化完美交融的缩影。

（大众新闻记者 卢昱  实习生 金蓉）