壹评榴声丨耕读归来，究竟改变了什么

编者按：枣庄，这座正奋力迈向“资源型城市绿色低碳转型发展引领市”的鲁南明珠，站在了历史的新起点。变革的浪潮奔涌，共识的凝聚、智慧的启迪、声音的传递，比以往任何时候都更为重要。由枣庄市委网信办、齐鲁晚报枣庄融媒中心倾力打造的网络评论专栏——《壹评榴声》应运而生，旨在搭建一座连接政策顶层设计与基层生动实践的桥梁，奏响枣庄转型发展的时代和声。

滕州市杏花村小学的孩子们蹲在校园角落的几块菜畦边，手上沾着泥，额上滚着汗。他们刚刚在语文课上学完《悯农》，现在正用指尖真正感受“粒粒皆辛苦”的分量——这场景寻常得几乎不值一提，却在这个被刷题和排名主导的时代，意外地撬开了一道缝隙。学校在边角闲地上辟出六块种植园，语文课观察记录，数学课测算面积，科学课分析土壤成分，知识从纸页间走了出来，落进泥土，长出了真实的重量。这就是杏花村小学正在做的“耕读”教育，朴素到近乎原始，安静得少有人知，但它所追问的问题却刺中了教育的核心命脉——我们到底要培养什么样的人。

滕州这块土地，有底气直面这个问题。这里是墨子故里、鲁班故里，“科圣”与“工匠祖师”的精神基因深埋土壤，7500年前的北辛文化遗址在此，7300年前的陶器纹样至今仍能被数学老师拿来用作教具。一中“尚善弘道”、书院小学七百年“性善”文脉、北辛中学“四园四院”，这些不是从外面搬运而来的文化符号，而是从这片土地里自然生长出来的精神根系。目前，全市40余项非遗传承项目已进入校园，覆盖100多所学校，界河镇的孩子学做滕县松枝鸟，在榫卯结构中领悟“工匠精神”的真实含义；木石镇的孩子在墨子诞生地研读墨子；北辛街道中心小学将“巷育善·荷育美”做成了德育品牌。这不是文化嫁接，而是文化唤醒，唤醒的是一方水土原本就有的灵魂。

坦率地说，这些年来，“传统文化进校园”在很多地方沦为了一场场表演——挂几条标语，搞几场活动，拍几张照片，归档了事。滕州的经验之所以值得审视，恰恰在于它不热闹，却扎实。杏花村小学的“耕读”课程不是让学生去农场走个过场，而是系统构建了“基础—拓展—创新”三维体系；书院小学恢复“性善书院”之名后，将“自由讲学、德业兼修、知行合一”的古代智慧融入选课走班和项目式学习；界河镇把松枝鸟制作做成了有教材、有传承人、有考核的标准化课程。“实”字背后，是真金白银的时间、心思和资源投入。而更关键的一步在于评价体系的转身——滕州市教体局将“善文化”传承纳入办学质量评价的核心指标，北辛中学的新标准打破单一的学业评价模式，将品德修养、行为规范、创新能力和实践精神全部纳入考核维度。一个只会刷题的孩子，在这里未必能拿到高分。指挥棒转向了，但整个系统的惯性能否跟上，仍是悬而未决的考验。

当然，这条路并不平坦。40项非遗项目进入100多所学校，平均下来每所学校能分到多少资源，师资力量从何而来，传承人年事渐高之后谁来接续，乡村学校与文化机构之间的物理距离如何弥合——这些问题没有现成答案，但如果连问题本身都不愿正视，便谈不上任何真正的文化教育。当杏花村小学的孩子在首届杏花节上吟诗赏花、讲述杏花故事的时候，当书院小学古槐下的读书声与七百年前重叠的时候，当界河镇的孩子用土豆创造出“土豆精灵”的时候，这些瞬间叠加在一起，便是滕州教育正在书写的回答。文化从来不是博物馆里的陈列品，它是活着的，是孩子们手上沾着的泥，是眼睛里亮着的光。

一所学校愿意为这门“不考”的课腾出土地、时间和耐心，它所传递的信号比任何口号都清晰——教育，从来就不只是教人如何得分，而是教人如何成人。当耕读归来，改变的或许不是一张试卷上的分数，而是一代人对于“我从哪里来、要到哪里去”的理解。而这，恰恰是教育最不该丢失的底色。

（评论员 滕州市教育和体育局 周焕杰）