艺评｜对新大众文艺，需破除误读误解

■编者按

随着网络平台的发展和传播方式的变革，新大众文艺正成为文化版图中的活跃力量。如何把握其发展脉搏，如何在变革中既葆有文化品格又拓展传播效能，是大家共同关注的话题。

6月15日，山东省作协“沂蒙精神代代传”主题文学创作活动之新大众文艺座谈会在临沂举办，邀请文艺评论家、资深作家和基层文艺工作者代表，围绕新大众文艺发展的“破”与“立”、新媒介语境下文学书写的机遇与挑战展开深入探讨交流。

我们辑录部分发言，希望这些思想交锋能为创作实践与理论建构提供有益参照，为推动新大众文艺行稳致远贡献绵薄之力。

对新大众文艺，需破除误读误解

（赵月斌，山东省文学期刊社副总编辑、《山东文学》主编）

“新大众文艺”刚一出现时，争论之声不在少数，如今已然大成气候。仅就山东来看，去年至今先后召开了两场高规格的座谈研讨会，文学期刊亦开辟专栏，新大众文艺创作声势日隆。在北京跑单的女骑手王晚记下算法世界与人情世界的悬浮状态，青岛的陈光耀把诗句烙到煎饼上面——他们不以文学为生，不靠写字吃饭，却把文艺从纸面带回了烟火人间。农民写作者、网络作家、视频博主与莫言同台亮相，众声争鸣，足可见他们的文学书写早已溢出了传统边界；在新媒介的助力下，跨职业写作为我们带来了生猛鲜活的异质之美。

不过热闹之余，尤须冷静审视。真正具有文学自觉的跨职业写作者，首先必须认领自己的身份站位。这便要打破两种过往的桎梏。一是莫言提出的“作为老百姓的写作”：那是职业作家依托纸媒的虚构与重构；而新大众文艺是具身性写作——不是“替谁写”，而是“我写我在”。写作与职业主体完全重合，是与生活共生的本能，而非外加的使命。二是早期的“素人写作”：写作者常怀预备作家的期待；而新大众文艺写作者全然业余，题材紧密贴合自身现场，未必希图借此安身立命。

恰恰正是这种“业余”，构成了新大众文艺最为珍贵的底色。因为不必靠写字讨生活，便不必迎合编辑、揣度批评、屈从流量。写作回归到无需认证的说话方式，这种拒绝被规训的自由，保全了写作的尊严——既不装可怜博取同情，也不扮深刻换取承认，只需原原本本地写出活着的真相。

因此它既非“底层写作”的抬高，也非“素人写作”的升级，而是数智时代的新质现象：业余者以职业经验为原点，绕过传统发表机制自主发声，打破了文学生产与传播的封闭格局。

但是这一概念也可能被稀释。有人把一些所谓成功人士的光辉历程与养生随笔也塞进新大众文艺，理由是他们也是自主写自己——这纯属误读。新大众文艺要打捞的，应是长期身处劳作一线、被遮蔽、被代言的普通人。精英耆老谈玄忆旧，与外卖员写跑单路上的生死时速，其重量与成色判然有别。

另一误区是将新大众文艺窄化为体力劳动者的“嘉年华”。我们应该看到，飞行员诗人王峰写带着群山飞翔，油田工程师韦庆龙写沙漠井架下的孤绝，快递业从业者王二冬在两班倒的物流园写下快递中国，商人企业家写全球市场的沉浮揪扯——他们同样是“新大众”的关键组成。门槛不在“体力/脑力”或“打工/老板”，而在其笔触是否连接着正在亲历的劳作、正在承受的负荷。

谈破旧立新，首先要破除身份的固化：新大众理应覆盖体力劳动者、技术工人、脑力劳动者乃至工矿企业的经营管理者。这不是简单的扩容，而是让文学适配时代，补足从AI工程师到外卖骑手的完整阵容。

更要破除一种误解：新大众文艺不等于放宽标准，更不能沦为浅表化、粗鄙化。必须打碎悲情滤镜，立其“文学之心”。一立具身性，破代言性。以“我就在其中”的自我确证，呈现职业独有的质地。二立认知转化，破经验陈列。追问“为何发生”，跳出“诉苦—坚守—抚慰”的廉价闭环。三立存在处境，破道德裁判。要潜入幽微现场，理解无法被简单定义的生存悖论：在困顿中较劲，在漂泊中生根。

唯其如此，新大众文艺才能回归文学本身——不再是社会学、新闻学的边角料，而是时代精神的独立雕像。那些粗粝、未经修饰的文字，如同刻在基座上的铭文，才是这个迅疾时代无法抹去的金石录。