狄仁杰“绝笔真迹”现世，从名臣、神探到书法家，他真这么全能？

近日，一则新闻引起了广大网友、特别是侦探小说爱好者的关注。洛阳千唐志斋博物馆所藏《袁承嘉墓志》，可能是国内发现的第二例狄仁杰存世书法真迹。这方墓志并未署名，但书写风格与狄仁杰唯一传世书法《袁公瑜墓志》相似，袁公瑜正是袁承嘉之父，博物馆的研究人员综合以上因素做出推断。结合墓志成文时间看，很可能是在狄仁杰临终前不久撰写的，因此也被称为“绝笔”之作。

在小说、影视剧的共同作用下，狄仁杰在大众心目中更像一位接地气的“神探”，往往还伴随着一句经典台词：“元芳，你怎么看？”但这一深入人心的形象并非真实记载，而是来自荷兰汉学家的演绎。

不仅仅是“神探”的一代名臣

《太平广记》中的一则故事讲述，武则天的侄儿武三思有一个宠爱的歌姬素娥，色艺双绝。武三思为炫耀素娥的才貌，设宴邀请公卿大夫，只有狄仁杰称病不来。骄横跋扈的武三思说：“狄仁杰要是再敢拒绝，我就把他全家灭族。”在武三思的再次邀请下，狄仁杰终于到武家赴宴。武三思叫素娥出来迎接，却到处都找不到人，只能听到她细微的声音：“我本是上天派来的花月之妖，意在迷惑您的心志，重兴李氏天下。狄公是正直之人，我不敢见他。我对您尚有情谊，愿您好好对待狄公，不要起别的心思，不然武家将遭无后之患。”武三思再三呼唤，素娥不再应声，只好以她生病不宜见客为理由勉强搪塞，狄仁杰始终不知其中缘故。武则天得知后，也只能感叹：“天之所授，不可废也。”这则故事以虚构的神怪想象体现出唐代人对狄仁杰的敬仰，但与后世的“狄公断案”传奇仍有本质的区别。

狄仁杰（630年—700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，因此在影视剧中，他经常自称“并州狄仁杰”。狄仁杰的父亲狄知逊官至夔州都督府长史，并将家族迁到河阳（今河南孟津一带）居住。狄仁杰从小好学不倦，与寻常孩童不同。在他少年时，家中有个仆人被害，县吏登门查案，众人争相分辨，只有狄仁杰仍然旁若无人地从容读书。县吏责问他缘故，狄仁杰答道：“我正在和书中圣贤交流，哪有时间和俗吏说话？”

狄仁杰的仕途从“明经入仕”开始，初任汴州判佐，但因为刚正不阿遭到诬陷。幸运的是，他并未因此埋没，而是遇到了能够赏识其才干的河南道黜陟使阎立本，这位更为后世熟知的事迹是擅长丹青，有《历代帝王图》等画作存世。阎立本赞颂狄仁杰为“海曲之明珠，东南之遗宝”，在他推荐下，狄仁杰转任并州法曹参军。

如果仅看少年狄仁杰与县吏对话的场景，可能会觉得他狷介孤傲，其实并非如此。史书记载，狄仁杰曾在太行山思念远在河阳的双亲，看到白云孤飞，对左右的人说：“吾亲所居，在此云下。”怅然瞻望许久，直到白云飘走，“望断白云”也在后世成为子女想念父母的典故。狄仁杰在并州的同事郑崇质家有年老多病的母亲，被安排到远方公干，狄仁杰对他说：“您怎能让老母亲为万里离别而担忧呢？”主动要求代他出行，传为美谈。并州长史蔺仁基闻之赞叹：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”

唐高宗上元二年，已过不惑之年的狄仁杰调任长安大理寺丞，迎来职业生涯的新转折。作为掌管刑狱的官署，当时的大理寺“滞狱”现象严重，积压了大量疑案。狄仁杰仅一年就断案多起，涉及人数达一万七千多人，无一起冤假错案，时人无不赞其“平恕”。这可能也是后世称狄仁杰为“神探”的源头，但史书中并未对断案细节作具体记载。尽管官职有所变化，狄仁杰却从未改变直言敢谏的本性。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义误砍了唐太宗昭陵的柏树，唐高宗震怒，认为这一行径让自己背上了“不孝”的罪名，下令将他们处死。其实，按照《唐律疏议》，即使砍伐了皇帝陵寝的树木，也罪不至死。狄仁杰上奏反对，引经据典，举了汉文帝时期的著名案例：有人盗窃高祖庙中玉环，张释之规劝汉文帝不可对其判灭族之罪。狄仁杰据理力争：“如果陛下因为误砍一棵柏树，杀死两名将军，后世将怎么看待陛下？”唐高宗最终被狄仁杰说服，饶此二人不死。

狄仁杰后来担任掌管财政的度支郎中，恰逢李治携皇后武则天驾幸汾阳宫。“二圣”赴汾阳宫的必经之路上，有一座“妒女祠”。“妒女”亦作“妬女”，相传是春秋时晋国忠臣介之推的妹妹，但这位女神在百姓心目中的形象远不及其兄长，《朝野佥载》记载了当时与之相关的传说：“女锦衣红鲜，装束盛服，及有人取山丹、百合经过者，必雷风电雹以震之。”并州长史李冲玄担心帝后的车驾经过妒女祠时，也会遭遇风雷之变，准备征发数万士卒，另筑御道。狄仁杰对这一劳民伤财的构想严词拒绝：“天子之行，千乘万骑。风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”唐高宗称赞狄仁杰：“真大丈夫也！”

狄仁杰曾数次担任地方长官，他革除积弊、轻徭薄赋，深得人民爱戴，堪称“为官一任，造福一方”的典范。从相距遥远的两地百姓的一次感人交流，可见其政绩。狄仁杰在垂拱二年（686年）出任宁州（今甘肃宁县）刺史，“耄老歌刺史德美者盈路”，后来回朝升任冬官侍郎。垂拱四年，豫州刺史、越王李贞和他的儿子李冲起兵谋反，豫州数千人受此案牵连定罪，拟遭处死。为平定局势，武则天派狄仁杰出任豫州刺史，他秉公执法，上书请求武则天对这些人予以赦免，配流丰州（今内蒙古五原县一带）。来自豫州的流放者途经宁州时，当地父老说：“是我们的狄使君救了你们的命啊！”众人携手涕泣，无不动容。

天授二年（691年），狄仁杰被武则天任命为地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事，即为宰相。但这一次的任职时间并不长，不到半年便遭到酷吏来俊臣构陷入狱。狄仁杰只能暂时承认自己“谋反”，并将奏本藏在棉衣里，设法交给家人，被贬为彭泽县令。尽管职位发生极大的变化，狄仁杰在任上仍然励精图治，关心疾苦，“邑人为置生祠”。神功元年（697年），狄仁杰再度被朝廷起用，二次拜相。武则天称狄仁杰为“国老”，对他非常倚重，但也曾评价狄仁杰：“卿非朕之臣，是唐社稷之臣。”

在武则天选择继承人时，以“唐室旧臣”自居的狄仁杰起到重要作用，他以母子和姑侄的亲疏作直观对比，劝说武则天：“陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”武则天最终立其子庐陵王李显为太子，而非之前考虑的武承嗣、武三思等侄儿。史书对狄仁杰此举给予高度评价：“致庐陵复位，唐祚中兴，诤由狄公，一人以蔽。”狄仁杰去世后，武则天感叹：“天夺吾国老何太早邪！”十年后，唐睿宗追封狄仁杰为梁国公，因此后世常称他为“狄梁公”。

“中国的福尔摩斯”如何诞生？

由于狄仁杰生前深受朝堂和民间敬仰，在他去世后，多地都曾建祠庙崇祀。北京昌平旧时建有狄梁公祠，香火鼎盛，当地传说狄仁杰曾任昌平县令，有位老妇人的儿子被老虎吃了，狄仁杰向上天作檄文讨伐，恶虎便主动来到县衙伏法，自此昌平不再遭受虎患。其实，狄仁杰从未在昌平做过官。可能因为他曾担任幽州都督、河北道行军元帅，阻止突厥南侵、安抚燕赵百姓，在民间信仰里渐渐演变成“春风香火重追思”的崇信对象。各地都曾流行狄仁杰为民申冤的传说，在此基础上，逐渐诞生了一些文学作品，但主要突出其刚正清廉、关爱百姓的特点，没有体现出断案如神的方面。

到了清代末年，公案小说《狄公案》（又名《武则天四大奇案》）首次虚构了狄仁杰屡破奇案、匡扶唐室的故事。1940年，荷兰外交官、汉学家高罗佩（本名Robert Hans Van Gulik）偶然阅读了《狄公案》，认为中国传统的公案小说并不逊色于西方流行的侦探小说，“中土昔日贤尹虽无指纹摄影及新学技术，其明察秋毫，勘破神奇，固不下于福尔摩斯也”。高罗佩先将该书翻译成英文介绍给西方读者，后来又在《狄公案》基础上开展原创，以英文撰写了《大唐狄公案》（Judge Dee）系列小说，由15个中长篇和8个短篇组成，各篇均可独立成章，缜密的逻辑推理、曲折离奇的情节，与惩恶扬善的主旨相得益彰。高罗佩塑造的狄仁杰足智多谋、正直善良，既忠于职守，又不失人情味，深受各国读者喜爱，“神探”形象经久不衰。当代与狄仁杰探案相关的影视作品里，相当多是基于高罗佩《大唐狄公案》改编的。

袁公瑜父子其事

新闻所称的“狄仁杰绝笔”《袁承嘉墓志》并非最新出土，已经在千唐志斋博物馆收藏多年。在《旧唐书》和《新唐书》中，均未对袁氏父子专门立传，仅在其他人物的本传中对袁公瑜有所提及。

袁公瑜是陈郡扶乐人，出生于官宦世家，从曾祖到父亲先后在北魏、北周、隋、唐为官。袁公瑜十九岁调补文德皇后挽郎，“音仪闲雅，声动左右”，曾任大理司直，后来随唐太宗东征高句丽，官至兵部郎中。唐高宗即位后，在“废王立武”的风波中，袁公瑜是武则天一派的忠实拥护者，做了两件虽然载入史册，但显得形象不太正面的事。其一是得知裴行俭与长孙无忌、褚遂良私自议论高宗废王皇后乃错误之举，向武则天的母亲荣国夫人秘密告发，导致裴行俭被贬为西州长史。其二是奉唐高宗之命，来到长孙无忌被外放的黔州（今重庆彭水），逼迫他自杀。

袁公瑜虽因为“站队”武则天而升迁，但并未能在朝堂纷争中稳固立足。他先后在代州、西州、庭州等地辗转任职，后来又被流配到偏远的振州（今海南三亚），“窜迹狼荒，投身魑魅，炎沙毒影，穷海迷天”。晚年的袁公瑜终于等到遇赦机会，却仍然遭到“权臣”阻挠，未能如愿还乡，徙居白州（今广西博白），最终在武周垂拱元年（685年）在此离世，终年73岁。如意元年（692年），袁公瑜得到平反，追赠相州刺史。其子袁承嘉曾任邓州司法参军，“弘度抚氓，宽和导俗”，47岁时病故于辩州（今广东化州）。久视元年（700年），袁公瑜夫妇、袁承嘉等人共同迁葬洛阳北邙山。

袁公瑜比狄仁杰年长十几岁，虽然同朝为官，但当狄仁杰在长安任职时，袁公瑜已经远赴西北，目前尚未发现能证明他们有直接交往的记载。狄仁杰为袁公瑜撰写墓志，可能在一定程度上出自政治态度的相投，也可能结合自身经历，对客死异乡的袁氏父子报以同情。袁家邀请名人撰书墓志，也有借平反之机彰显名望的考量。

□李伟元