文史春秋丨衍圣公孔令贻父子与青岛的不解之缘

清康熙年间，著名戏曲作家、孔子第六十四代孙孔尚任曾走进青岛，游览胶州湾、崂山和大泽山并留有诗词游记。20世纪初，衍圣公孔令贻曾亲赴胶州稽查学务、登崂山饱览胜景后挥毫留赠墨宝，且与胶州柯氏结为亲家；其子孔德成在担任大成至圣先师奉祀官后，追随父亲足迹再访青岛，传承孔子文化，与青岛赓续情缘。

衍圣公青岛之行

联姻胶州柯家

孔令贻（1872—1919），字谷孙，号燕庭，孔子第七十六代嫡孙，5岁袭封衍圣公，多次被光绪帝、慈禧太后召见，赏戴双眼花翎、翰林院侍讲学士。他重视阙里教育，捐资兴办乡塾，1905年与颜、孟、曾子后裔筹建了曲阜县官立四氏初级完全师范学堂，亲任总理，“督率教习”。1907年，孔令贻奉旨稽查了济南、兖州、莱州等府学务后来到胶州，视察胶州停止科举后经办学堂的情况。

孔令贻

胶州在明清时期隶属莱州府。1898年德国强租胶州湾，将胶州沿海岸45个村划入胶澳租界。1905年，胶州升为山东直隶州，辖高密、即墨二县。孔令贻先后视查了胶州官立中学堂及师范传习所，对教员教学和学生学习情况细加观览，随时示以改良之法，要求他们“明人伦，崇正学”，重视儒学教育。这对后来德国传教士卫礼贤、中国近代音韵学家劳乃宣等人弘扬孔子学说，成立“尊孔学社”，坚守并传播以儒学为核心的中国传统文化有着极大的影响。

孔令贻结束胶州学务稽查后，于1908年偕陶夫人赴崂山拜会太清宫道人韩谦让。崂山太清宫始建于西汉，素有“人间仙境”“世外桃源”之美誉。韩谦让自同治年间来到太清宫静参道玄，深谙琴理，以琴悟道，人称其堂曰“道洽琴心”。他与衍圣公谈玄论道，情趣相投，并为其抚琴数曲。衍圣公即兴挥毫，留墨以赠。

崂山之美引人入胜，孔令贻本想盘桓几日，无奈乡间闻讯前来拜会者太多，因担心打扰道人生活和妨碍周边民业，仅住一日便离去。据太清宫监院周宗颐编著的《崂山太清宫志》记载：“清光绪三十四年，衍圣公孔令贻……与住持韩道人谈道契合，书以联屏为赠。为恫多人瞻仰，恐碍民业，住一日辞去。”

胶州湾的山海风光使孔令贻难以忘怀，而胶州人柯劭忞更让他引为知己，成为莫逆之交。柯劭忞（1848—1933），胶州东关人，光绪十二年（1886）进士，翰林院庶吉士，京师大学堂经科监督，其巨著《新元史》被北洋政府列入“二十五史”。柯劭忞在北京西单太仆寺街购置35号为宅邸，其邻居37号即是孔令贻的在京官邸，称“圣公府”，两家占了大半条街。

孔令贻看好柯劭忞书香门第、礼仪之家，两人一见如故，来往密切，希望儿女联姻、成为亲家。于是，孔令贻女儿孔德懋13岁时与柯劭忞最小的儿子柯昌汾订婚。孔德懋在《孔府内宅轶事》一书中回忆：“大约因为这圣公府和柯家是近邻吧，孔柯两家来往很密切，我的父亲孔令贻和我的公公柯劭忞是至交，他俩也常在皇宫见面。父亲生前曾当面托付柯劭忞为他死后写墓志铭，在父亲死后与陶氏及我的母亲合葬时，柯劭忞为我的父亲写了墓志铭。”

孔令贻历经朝代更替，局势动荡，仍坚持认为“孔教以人情为道，难须臾离，中国数千年政化风信，以孔教为命，国体虽更，人道不异”，呼吁民国政府“请定孔教为国教”，终生守望孔教儒学，与崇尚儒学的国学大师柯劭忞倾心相送，平生相托。

1933年8月，柯劭忞派长子柯昌泗代替家长陪同弟弟柯昌汾到曲阜娶亲，17岁的孔德懋成了胶州媳妇，了却了已故的孔令贻与柯劭忞结为亲家的遗愿。

被改封号奉祀官

追寻父亲足迹

1936年9月30日上午8时，青岛火车站军乐震天，人声鼎沸，孔令贻之子孔德成在国民党青岛市市长沈鸿烈的陪同下，乘坐胶济铁路列车抵达青岛。青岛各机关长官与各界领袖及公安局军乐队、特务队在车站列队欢迎，场面盛大热烈。

孔德成改任奉祀官的礼服照

孔德成，字玉汝，孔子第七十七代嫡长孙，1920年出生，百日袭封衍圣公，1935年国民政府改其封号为“大成至圣先师奉祀官”，享受世袭特任官待遇。1936年，孔德成在9月28日主持了孔子圣诞祭祀典礼后，即接受沈鸿烈的邀请来到青岛。他通过报社记者采访告诉青岛市民：“因沈市长邀请，特来此参观。余在家中单人读书，由吕先生担任讲学，现所读之经书为《书经》及《谷梁传》，此外尚读现代课本《地理》《历史》及关于科学等书籍。平日除读书外，尚作打球运动。以中央意旨，将令予升入中央大学（学习）……”这一天适逢中秋节，孔德成下榻迎宾馆，与沈鸿烈举杯赏月，共度佳节。

第二天，孔德成带随员多人登上沈鸿烈安排的船只，来到父亲孔令贻28年前游览的崂山。孔德成此行是他担任奉祀官后的第一次远游，缘起于孔府家学老师庄陔兰对崂山的描述和赞美，引起了他的兴趣和向往。

孔德成走进崂山太清宫，但见山海相拥，云天高洁，清幽谧静，正如庄先生向他描述的那般，真乃人间仙境。他应太清宫监院周宗颐之请，欣然挥笔书写“修真养性”留赠。全程陪同孔德成游览的周宗颐在1941年编著的《崂山太清宫志》记述：“民国二十五年丙子秋，衍圣公孔德成同游者20余人，由青岛乘船至崂山太清宫。道众欢迎参观，遂书‘修真养性’四字，藏于本宫。当日午后乘船返回青岛。”

孔德成青岛之行乘坐火车往返时，都是青岛火车站站长姜本岳亲自安排迎送。姜本岳（1884—1956），胶州人，1905年山东胶济铁路学堂毕业后在胶济铁路工作。1907年孔令贻乘火车到胶州稽查学务时，他刚参加铁路工作不久，没能靠前服务；这次孔德成来到青岛，享受国民政府官员最高规格的待遇，姜本岳格外认真，亲自接待。

3天后，孔德成乘坐火车返回曲阜，姜本岳陪送他和随员登上为其备用的花厅车厢，并在站台上一直看着列车远去。令姜本岳没有想到的是，自己送孔德成乘车离开青岛一年多后，当日军逼近曲阜时，在兖州火车站送孔德成乘上火车脱离险境的，竟是他学医的儿子姜维翰。

全国抗战爆发后

撤离曲阜孔府

姜维翰（1906—1991）字墨林，1922年考入山东公立医学专门学校。他的同学孔德冏是孔子第七十七代孙，品学兼优，在孔令贻病故及其遗腹子孔德成出生之前那段时间，曾被孔氏家族议定为衍圣公的继承人。

姜维翰与孔德冏相交甚密，通过他了解了孔府许多往事。大学毕业后，姜维翰在冯玉祥的西北军中任军医主任，1930年随第二十二师师部驻防兖州，经常到曲阜借检查军队卫生防疫之便参拜孔庙、孔林。1938年1月，姜维翰在韩复榘国民革命军第三路军任上校军医。也就在这个时候，姜维翰协助军长孙桐萱在日军占领曲阜之前帮助孔德成撤离了孔府。

对孔德成撤离孔府的时间和经过，由于其他亲历者都没留下相关文字，后人说法不一。有的说孔德成撤离孔府是“1937年7月的一天晚上”，有的说是“1937年深秋季节”，也有的说是“1937年秋末冬初”，还有的说是“本年（1938年）二月”。

退休后的姜维翰撰写了《重游曲阜圣地忆往事》和《抗日战争孔德成脱险记》，成为目前亲历“孔德成撤离孔府”者中唯一撰写回忆性文章的人，可惜这些文章没能正式刊印。姜维翰在回忆文章中明确指出，孔德成撤离孔府的时间是1938年1月4日凌晨，并详细地记述了当时的危急情况和经过：

1937年日军侵占平津后，于9月29日进逼山东德州，12月24日突破黄河阵地，3天后省城济南和周村同时沦陷。就在这南撤路上，姜维翰所在的韩复榘部第十二军军长孙桐萱于1938年1月3日晚，接到国民党行政院院长孔祥熙急电：“奉蒋委员长谕，撤退经曲阜时，一定要将奉祀官带走。”

姜维翰在文中回忆：“孙（桐萱）于1月3日晚10时即到孔府，说明来意，并（让孔德成）看了电报和手谕，限孔德成于两小时内准备妥当，随之撤退。当时孔还犹豫不决，以其妻朝夕要占房即分娩，不想走。”姜维翰于当晚12时到达曲阜城，孙桐萱早已在城南门迎候，他们一起商量后便来到孔府。“当时孔德成的堂伯母及孔府近族家属都跪地要求不走，孔德成也哭了。孙（桐萱）说‘在路上生孩子，我们也有大夫、护士，不走不行。日本来了你能当汉奸吗？这是民族气节问题’。孙即派人跟随孔德成，恐其躲藏，令（其）家人加紧准备起程。孔德成延至夜两点钟才起程，行前安排孔令煜（姜原注：字霅光，孔府二支，原系韩复榘部下的科长）负责代理奉祀官职务，只带其伯母1人，保姆2人，男仆2人，以及教师吕金山、账房先生李秉南及孙（桐萱）派的卫兵数人。走时只乘小轿车1辆，卡车2辆。因系夜间，群众均无惊扰。”

姜维翰回忆说，曲阜到兖州有10多里路，他“骑马当夜赶到兖州，黎明时分，兖州车站已空无一人”。车站上只停留着运送孔家的最后一趟火车，远处不时传来阵阵枪炮声，日军已逼近兖州城。拂晓时分，姜维翰陪送孔德成一家登上火车，数小时后日军桑田快速部队于上午9时占领兖州，随即日本福荣部队铁骑踏进了曲阜。日伪《青岛新民报》报道：“孔德成亦被党军绑架，不知去向。”蒋介石在1938年1月5日的日记里写道：“闻孔德成衍圣公不愿附倭来汉，甚欢也。”

姜维翰回忆文章最后说：“从此孔德成安然脱险，孔妻到汉口才分娩，生女名孔维鄂。

孔德成长期经受战乱却依然继承祖训，延续薪火，弘文励教，一生传承儒家文化。青岛有幸留有孔令贻、孔德成父子的足迹和墨宝，他们的书画作品，也在青岛民间多有流传和珍藏。