君山观潮 | 让红色文化成为群众心头的一汪活水

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□特约评论员 孟庆鹏

端午假期期间，枣庄人的朋友圈被同一个地方刷了屏——薛城临山脚下的铁道游击队景区。

景区推出民俗闯关、香囊手作、红色实景剧等体验项目，各地游客蜂拥而至。而此前不久的五一期间，仅薛城一地就接待游客53.03万人次。一个红色景区，成了“网红打卡地”。

这事有点新鲜。新鲜在哪儿？新鲜在它打破了一个困局：这些年，我们在红色文化传播上投入越来越大，场馆越建越好，但真正走进群众心里的，有多少？

一

坦白说，这些年红色文化的传播，不少时候是“端着”的。

走进一些纪念馆，展板一字排开，照片按年份挂好，讲解员照本宣科念一遍。参观的人走马观花，出门就忘。不是这种形式没意义，而是它太单向、太静态。红色文化被框在玻璃柜里，和历史隔着一层，和普通人的日常隔得更远。

更让人疲惫的是一些敷衍的“宣教”——把红色故事讲成了口号，把英雄人物讲成了符号，把活的历史讲成了填空题。这不是传播红色文化，这是在消耗群众对红色文化的耐心。

但群众真的不喜欢红色文化吗？恰恰相反。电视剧《长征》播了多少年还在播，电影《周恩来》看哭了几代人。群众反感的，是那些模板化的、把人当容器的做法。

红色文化本身是有生命力的——它是活生生的人用命换来的，是活生生的历史留下来的。让它活起来，不是“发明”什么新东西，只是还原它本来该有的样子。

二

薛城铁道游击队景区的探索，核心就做了一件事：让群众从“旁观者”变成“剧中人”。

景区以“穿越钢轨时光，重燃飞虎荣光”为主题，打破“我说你听”的单一模式。大型实景剧依托还原的抗战场景，再现真实的战斗场面。百余名真人NPC在炭厂罢工、学生游行等动态场景中与游客深度互动。自开演以来，该剧创下33天连演100场的纪录。

但这条路不是一开始就走顺的。

景区运营团队曾发现一个苗头：部分NPC为了“出效果”，开始临场加一些史实中没有的台词和动作，观众看着热闹，但离历史越来越远。团队果断叫停，定下一条铁律——所有互动剧情必须基于史实，NPC的台词和行动都要有历史依据，绝不为了“好看”而杜撰情节。他们还专门请党史专家给NPC上课，让演员先学历史再演戏。

红线就是这么划出来的：玩可以，不能胡来；体验可以，不能曲解。这种对严肃性的坚守，恰恰是群众认可的前提。

一位准军人在纪念馆里，面对泛黄的老照片和逼真的战斗场景，说出“我可以牺牲，但我的同胞不能受辱”——这种震撼，任何说教都无法替代。这才是“活”的红色文化：不是灌输，是点燃；不是说教，是唤醒。

三

检验一种传播模式的成败，最终要看群众带走了什么。

薛城景区做过一次调查，让参与实景剧体验的游客写下一句话感受。有人写：“以前觉得铁道游击队就是课本上的故事，今天觉得他们是活生生的人。”有人写：“我儿子看完实景剧问我，那些牺牲的人怕不怕？我说，怕是人的本能，不怕是人的选择。”

还有一位老人在留言簿上写了一段话：我父亲就是当年的游击队员，他活着的时候从来不讲打仗的事。今天在这里，我好像终于懂他了。

这就是沉浸式体验产生的效果——不是一时的兴奋，而是一种持续的情感印记。有人在研学结束后去查了更多关于铁道游击队的历史资料，有人把自己的感受写成了作文，有人带着家人第二次来。群众不是被动接受教育，而是主动寻找精神的共鸣。

灌输是别人让你学，传播是你自己想了解。当红色文化以真诚的方式打开时，群众不仅会走进去，还会带着收获走出来。

四

红色文化不是死物。

它是一个民族从苦难走向辉煌的记忆，是祖辈用生命留下的精神密码。那些“扒火车、炸桥梁”的年轻人如果活到今天，也该百岁了。他们的热血、牺牲、信念，如果只留在档案室里、只挂在展板上，下一代人怎么理解？怎么传承？

让红色文化活起来，本质上是让这种记忆和密码，能够被年轻一代用自己的方式读取、理解和认同。

这需要载体，更需要匠心。薛城团队深入走访革命遗址、系统梳理史料，在此基础上编纂红色读本，反复打磨实景剧和纪录片——群众能感受到那份诚意。

红色文化是一汪活水，不是一潭死水。它从血与火的年代流淌而来，要流向一代又一代人的心头去。

但活水之所以“活”，不在于流量大小，而在于它始终与源头相通，又始终向新的河床敞开。薛城的探索告诉我们：让红色文化真正进入群众，既不能把水抽干了做成标本，也不能为了好看往水里兑颜料。前者让它死去，后者让它变味。唯有尊重水的本性和流向，它才能自己找到该去的地方——在孩童的心里溅起水花，在青年的胸中激起波澜，在老者的眼底映出倒影。

当群众在实景剧中红了眼眶，在互动中会心一笑，在研学路上若有所思，那不是教育完成了它的灌输，而是文化完成了它的抵达。红色文化最该有的样子，从来不是挂在墙上供人仰望，而是流在人里，活在心里，在一代代人的精神血脉里，汩汩不息。