六月初六这天为何被宋真宗定为“天贶节”

农历六月六，在宋代是天贶（kuàng）节。“贶”字有上天赐予之意。这个节日源于宋真宗赵恒的一场闹剧。他声称在农历六月初六这天，收到了上天赐予的“天书”，为纪念这件大喜事，特将此日定为官方节日，名为“天贶节”。

宋真宗景德二年（1005），宋辽两国在澶渊这个地方签订了和平条约，史称“澶渊之盟”，随后两国停止交兵。事过之后，赵恒听信佞臣王钦若谗言，认为和辽国签订城下之盟是一大耻辱。

如何洗刷呢？王钦若建议皇帝封禅以“镇伏四海、夸示外国”。但封禅得有天降祥瑞作为由头，“大聪明”王钦若说：可以人为制造嘛，您以为河图洛书的事都是真的？那都是“圣人以神道设教”！宋真宗听取了他的主意，先贬谪了忠贞的寇准，又用重赏堵住了几个主要大臣的嘴，然后制造了一系列天降祥瑞的闹剧。

先是有天降黄帛于承天门，上面写着“赵受命，兴于宋……世七百，九九定”的字样。宋真宗命人祭告天地，并改元为“大中祥符”。接着又为去泰山封禅做准备，命人在泰山大兴土木，岱庙的天贶殿即是此时建的。

天贶殿是东岳大帝的神殿，作为一座礼制建筑，其建筑等级和形制与泰山神的身份是匹配的。据史料记载，宋大中祥符元年（1008年）泰山神被增懿号为“仁圣天齐王”；宋大中祥符四年（1011年）奉升为“天齐仁圣帝”；元代奉为“天齐大生仁圣帝”。天贶殿因此也形成了高规格的形制，宋代称名“嘉宁殿”；元代更名为“仁安殿”，明代一直沿用；清代称“峻极殿”；民国时期，大殿曾改为会议场所，后替换以“宋天贶殿”匾额至今。

天贶殿采用了“九五”之制的黄琉璃瓦庑殿顶建筑形式，是中国古代礼制建筑的最高等级。天贶殿九间五进的平面布局以及部分斗栱构件的制作方法，与宋《营造法式》中的建筑特征相吻合；现存木构架的尺度规格以及构件的样式特点等均符合清工程则例做法，为古建筑的研究提供了宝贵的实物例证。殿内北、东、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》，画面高3.3米，总长62米，所绘人物达690余人，衬以山川树木楼阁，间以祥兽，表现了泰山神出巡、回宫的宏大场面。壁画初绘于宋，清初重绘，在宋代壁画规模和内容的基础上融入了具有不同历史时代特征的形制样式和绘制手法，保存了大量的文物信息，为研究我国的宗教、建筑、绘画史提供了依据。

光绪三十二年（1906年）岱庙天贶殿大殿外景，上悬峻极殿匾额

光绪三十三年（1907年）岱庙天贶殿大殿局部

光绪三十四年（1908年）岱庙天贶殿大殿内部壁画和彩绘

光绪二十四年（1898年）岱庙天贶殿大殿内侍从像

大中祥符元年六月，有个姓董的木工报告，说在泰山脚下的醴泉亭北，发现有一黄帛挂在树上，上面有很多陌生字。王钦若取回黄帛呈给真宗赵恒。赵恒说：“一个月前，有神人给我托梦，说六月上旬将赐天书于泰山。今天果然应验了。”于是定每年六月初六为天贶节。其实大臣们都知道这是怎么一回事，只是不说破而已。

在漫长的岁月中，天贶节褪去了皇权的滤镜，沉淀为市井的烟火。天贶这个节日很少被人提起，究其原因，天贶节在设立初期，核心是官方主导的政治仪式，普通百姓参与感极低。相比之下，春节、中秋等节日有着深厚的家庭伦理和宗族纽带，而天贶节没有与百姓的切身生活深度绑定，导致它始终停留在“官方节日”的层面，未能真正下沉为全民狂欢的民俗。

所以在1925年山东的《德县志》中，有如此简单描述：“六月六日，宋时以为天书降日，名‘天贶节’。后云是日晒书籍、衣服不蠹。”

（大众新闻记者 卢昱）