齐鲁泥土里的诗与远方

大众网记者 刘亚 梁永琪 菏泽报道

在山东广袤的田野上，一场静水流深的文化，自觉发生。一群常年与泥土打交道的农民，在放下锄头、走出田地的间隙，拿起笔，写下了一行行带着露珠与体温的诗篇。他们不是专业的文学工作者，却创作出了最真实、最质朴、最具生命力的作品。

这股“泥土里的文学”之风，从胶东半岛吹向沂蒙山区、再到鲁西大地，从蔬菜大棚蔓延至苹果园内，一个个农民诗社、一位位田间诗人，构成了齐鲁大地上一道别样的文化风景。

他们的文字因扎根大地而格外动人。这不仅是个人爱好的偶然迸发，更是群体文化现象的蓬勃生长，其背后所展现的，是中国农民精神世界的深度与广度，是乡村全面振兴进程中那股不可忽视的内生文化力量。

扎根生活，以“真”动人

这些来自田间的诗歌，其最动人之处，莫过于一个“真”字。它们没有华丽的辞藻堆砌，也摒弃了无病呻吟的矫情，字里行间全是对土地与生活的直接观察和朴素感受。

沂蒙山区的农民诗人——吕玉霞

沂蒙山区的桃农吕玉霞，把纷扬的白雪比作“老天爷撒的糖霜盐”，把春回大地看作是“花红柳绿的宣言”。面对外界“装文化人”的质疑，她坦然写下“家境输，文凭输……我就是个庸常大娘”，这份源自乡土的坦荡与坚韧，本身就是最打动人心的诗。

青岛平度果农王丽萍看到的是“桃子静悄悄不说话，却把她隐秘的心事染红了双颊”；栖霞果农林绍海则将修剪果枝的农活，诗意地化作“给春天理发”。

这些带着泥土芬芳与独特生命体验的比喻，是任何高超的文学技巧都无法凭空创造的。这种不事雕琢的质朴，恰恰为文学创作提供了来自泥土的别样视角。

聚木成林，从“独唱”到“合唱”

令人欣喜的是，山东的农民诗歌创作并非零星个案，而是以组织化、社群化的形态，汇聚成一道不容忽视的文化景观。

早在1984年，全国第一个农民诗社——“春泥诗社”，便在青岛平度的桃花涧破土而出。四十余载薪火相传，它从最初数十人，发展到如今遍布全国的两千多名社员和24个诗群，成为乡村文化振兴的一面旗帜。在这里，有视诗行为心中庄稼的六旬农民，有双脚残疾却用脚趾敲出近千首诗歌的90后，也有在接单间隙用手机捕捉灵感的网约车司机。

在即墨，红叶诗社由9位农民发起，十年间吸引80多位村民参与，八旬老人于福芝在此屡获诗词大奖，诗社不仅是村民的“精神乐园”，更成为孩子们的美育课堂。

在烟台栖霞，一群“苹果诗人”用散发着泥土芬芳的文字，为40万果农的“诗意生活”写下注脚。果农林绍海40余年间把灵感写在卷烟盒背面、肥料说明书空白处；果农阎美玲用手机记录农事，至今写下300多首诗作。

在菏泽，农民作家朱建勋把蔬菜大棚当作“工作室”，近三十年笔耕不辍，写下三十多万字，其首部散文集《大棚笔记》已正式出版；农妇吴丽娜则在锅台与田垄之间，让文字走进了《诗刊》。

一位在鲁西南田野上写诗的农妇——吴丽娜

这些“田野诗人”或许文凭不高，过往无多辉煌，但他们对精神世界的执着追求，构筑了一道坚固而丰盈的文化堤坝。他们的汇聚，让乡村的田野上，处处有“诗与远方”。

诗出田野，也是振兴

农民写诗，绝非孤立的文化消遣，而是中华农耕文明精神内核的当代回响。在漫长的历史长河中，耕种与歌咏从未分离。如今，互联网与新媒体的普及，更是为这些饱含乡土气息的诗篇插上了翅膀，让它们能够跨越山海，走出乡野、走向大众，抚慰人心。

吕玉霞的首次诗朗诵视频在抖音获得近900万次浏览，全网粉丝超200万，她更通过直播带货帮助家乡销售蜜桃近两万单，实现了文艺价值与经济价值的双向奔赴，生动诠释了文化赋能乡村振兴的可能。

另一边，不依赖短视频的朱建勋，用三十多万字的手稿，一字一句堆砌出独属于自己的、沉甸甸的文学世界，他的存在同样证明，在快节奏的时代，依然有人用最慢、最扎实的方式，守护着文学的尊严。

十五岁那年，朱建勋的第一首诗歌《没有理由》在《中国当代小诗大观》发表

这些“泥土地里的诗人”的涌现，是乡村振兴战略在文化层面结出的硕果，更是涵养文明乡风、良好家风、淳朴民风的深厚土壤。正如红叶诗社所在村庄获评“全国生态文化村”，春泥诗社在校园中播撒“少年春泥”的种子，文化的力量正由内而外地重塑乡村的精气神。

当农民的口袋越来越鼓，他们的精神世界同样需要被看见、被滋养。从“文化下乡”到“文化在乡”，这些从泥土地里“长”出的诗篇，如同田间的秧苗，在乡村振兴的春风里，愈发繁茂。

这，正是乡村全面振兴最深沉、最持久的力量。