八仙之外，竟然还有“暗八仙”？

所谓暗八仙，源于道教的八位神仙，即他们所使用的八件法器，由于是以法器暗指仙人，所以称为暗八仙，这八种法器分别是：葫芦、团扇、鱼鼓、宝剑、莲花、花篮、横笛和阴阳板，它们与八仙具有同样的吉祥寓意，代表道教八仙，既有祈求仙真降福的含义，也有预示道家仙术高超的寓意。

“八仙”一词虽早见于东汉《理惑论》，但所指并非今日之八仙。历史上，“八仙”的指代屡经更易。汉代有“淮南八公”之说，八人均为淮南王刘安门客；唐代杜甫《饮中八仙歌》所列则为贺知章、李白等八位酒中高士；五代北宋又有以老子、张道陵为核心的“蜀八仙”。可见“八仙”作为“神仙男团”的番号，在不同时代，成员也有不同。

直至元代，今人所熟悉的八仙组合才渐具雏形。元代全真教兴盛，南北全真皆尊钟离权、吕洞宾为祖师，八仙的人选开始围绕全真教谱系聚合。元杂剧如马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》、岳伯川《吕洞宾度铁拐李》等作品中，已出现较为固定的八仙阵容，但此时的组合中尚有何仙姑的缺席，取而代之的是徐神翁或其他神仙。元末明初，戏曲中逐渐以何仙姑替换徐神翁，学者考证认为，这与当时朝野推崇女仙、民间女性修道风气盛行有直接关系。

真正为八仙组合“定编”的，是明代万历年间吴元泰所著神魔小说《东游记》。此书正式确立了铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅这一人物名单，七男一女的结构自此固定。时值嘉靖以降明代宫廷崇道风气浓厚，八仙画像、年画、戏曲广泛流行于社会各阶层，这一组合遂深植于民间记忆，流传至今。

据研究，虽然八仙形成较早，但八仙手持器物逐渐从八仙身上分离出来，形成独立的“暗八仙”体系，则要晚至明末清初。

上图分别为故宫博物院馆藏剔红暗八仙纹盒、紫檀木雕暗八仙立柜

暗八仙最初见于道教建筑之上，后来被广泛应用于民间古建筑中。作为陶瓷上十分常见的绘画题材，暗八仙承载了人们对美好生活的向往。八仙和暗八仙作为中国传统纹样之一，共同表达了吉祥长寿的寓意。其中——

宝剑：“剑现灵光魑魅惊”。吕洞宾随身携带的宝物，能斩妖除魔，寓意镇邪驱魔。

横笛：“紫箫吹度千波静”。韩湘子的宝物，能使万物焕发生机，寓意生机勃勃。

花篮：“花篮内蓄无凡品”。蓝采和所持宝物，据传花篮中装满仙品，能广通神明。

阴阳板：“玉板和声万籁清”。曹国舅手持的玉板，可以静化环境，让人心态平和，不为外事所困扰，寓意心静神明。

葫芦：“葫芦岂只存五福”。铁拐李持有的宝物，传说里面装着长生不老的丹药，寓意救济众生和长生不老。

团扇：“轻摇小扇乐陶然”。汉钟离手中的宝物，传说能让人起死回生，有长寿和绝境逢生的寓意。

鱼鼓：“鱼鼓频敲有梵音”。张果老所持宝物，是占卜的仙器，能知过去未来，占卜人生，暗指知天命、顺天应人。

荷花：“手执荷花不染尘”。何仙姑所持宝物，能使人修身养性，不染杂念，同时荷花又寓意冰清玉洁。

（大众新闻记者 卢昱）