人文齐鲁|遗山为何独恋东平——元好问在齐鲁大地的七年文踪

文|孙晓明

一匹老马，拉着一辆破旧的席棚车，在路上颠簸而行。车上的人年届五十，白发萧疏，回望渐渐远去的东平城垣，千般思绪涌上心头，化作一声长叹。这便是元好问离开东平、返回故乡忻州时的场景。他在《出东平》中写道：“老马凌兢引席车，高城回首一长嗟。”这位金元时期“一代文宗”，与东平结下七载不解之缘，前后八次造访这座“郁郁乎文哉”的齐鲁名城。

从神童到“元才子”

元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，生于1190年。他是北魏皇室后裔，七个月大时过继给叔父元格，幼年随元格赴任掖县（今山东莱州)，五岁起在元格教诲下开始学诗，这或许是齐鲁大地最早在他生命中投下的印记。他自幼聪慧过人，七岁便能吟诗作文，被誉为“神童”。十四岁时拜入名儒郝天挺门下，潜心求学六载，贯通经史百家。二十岁那年，他写下《箕山》《琴台》等诗篇，礼部尚书赵秉文读后击节叹赏，称其“少陵以来无此作也”，一时间名动京师，“元才子”之号不胫而走。

然而，这位才华横溢的诗人，仕途颇为坎坷。兴定五年(1221)，三十二岁的元好问方登进士第，后又经赵秉文举荐入选宏词科，任国史院编修官。他曾三为县令，先后赴任镇平、内乡、南阳，每到一处皆清正廉明、体恤民情。在内乡任上，他不忍以严苛手段催征赋税，夜半独坐公堂，自叹“催科无政堪书考，出粟何人与佐军”，其内心矛盾可见一斑。离任之时，百姓攀辕卧辙挽留不舍，足见其为政风范。

天兴二年(1233)，汴京城破，金朝覆亡，元好问随一众金朝旧臣被羁管于山东聊城。这是他以遗民身份踏入齐鲁大地的开端。“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙”，《癸巳五月三日北渡》中的诗句，正是他在被押解途中所见的真实写照。然而，命运的转机有时潜藏于不幸之中。被羁管山东三年后，元好问经人引荐结识了东平行台严实，由此开启了他与东平长达七年的不解之缘。

严实原是金朝长清令，后归降蒙古，被任命为东平路行军万户，辖境大致在今鲁西及豫东北一带。这位武将并非粗人，“折节自厉，延致儒士”。元好问“寄食且依严尹幕”，受到格外优待。1237年，他首次造访东平，严实盛情款待，邀其入府做客，两人结下深厚情谊。1240年，严实病故，元好问撰写了《东平行台严公神道碑》《东平行台严公祠堂碑铭》，盛赞其大仁大义及文治教化之功。

东平朋友圈里的风雅岁月

严实生前，元好问与之建立了深厚情谊；严实去世后，其子严忠济、严忠嗣兄弟继承父志，与元好问保持着密切往来。《约严侯泛舟》诗中，元好问将东平湖称为“小洞庭”，吟道：“风物当年小洞庭，西湖此日展江亭……白鸟无心自来去，红蕖照影亦娉婷。”其对东平山水之眷恋溢于言表。而在《同严公子大用东园赏梅》中，他更写下“谁道并州是故乡”之句，面对东园官梅，竟将思乡之情暂且搁置，足见其对东平的强烈归属感。

元好问诗中所咏“小洞庭”——今日东平湖。

东平府学在当时声名卓著，严实父子延请名儒康晔任府学祭酒，招揽生徒百人，供其衣食，使东平儒风大盛。元好问与康晔交情深厚，写有《官园探梅同康显之》《别康显之》二诗，月下饮酒赋诗，别情依依。好友杨云鹏客居东平近二十年，作诗近两千首，每有新作必寄示元好问，以为知己。杨云鹏《送元遗山》诗云：“三馆才名天下闻，乱来俗议漫纷纭。两朝文笔谁争长，一代诗人独数君。”其对元好问才华的推崇可见一斑。

杜仁杰不仅是元好问的至交，更是在被羁管山东期间将其引荐给严实的关键人物。他极为崇敬元好问这位文坛盟主，谓其可继苏轼之后，直言“敢以东坡之后，请元子继”。元好问《送杜子》一诗回赠：“洛阳尘土化缁衣，又见孤云著处飞……轰醉春风有成约，可能容易话东归。”字里行间，两位文人惺惺相惜之情令人动容。

张圣与也是东平诗友，元好问曾为其怀才不遇鸣不平：“海内文章在公等，不应空老道途间。”

从大明湖到泰山的齐鲁游踪

元好问在山东的数年间，曾数度畅游齐鲁山水。1235年秋七月，他游历济南，泛舟大明湖，登临华不注山，观趵突泉、金线泉诸胜景。在《泛舟大明湖》中，他以浪漫主义笔触描绘明湖风光：“长白山前绣江水，展放荷花三十里。看山水底山更佳，一堆苍烟收不起。”置身湖光山色之中，诗人飘然欲仙，竟生出“日日扁舟藕花里，有心长作济南人”的念头。他所作《济南行记》，对趵突泉、金线泉等名胜的历史面貌描述甚详，为后人研究济南山水变迁留下了珍贵文献。

此外，他还于1236年春夏之交登临泰山，写下了《游泰山》一诗：“泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。”他在《东游略记》中亦详述此次泰山之行的所见所感，为后人了解泰山在宋金元之际的历史风貌提供了宝贵的第一手资料。

野史亭中著青史

在聊城期间，元好问便着手编纂金代诗歌总集《中州集》，此后辗转东平、冠氏，历经数载方成完帙，辑录金代二百四十余位诗人的作品，且每人各附小传，以诗存史，成为后世了解和研究金代文学与历史的重要依据。同时，他还在东平、冠氏等地撰成史学著作《壬辰杂编》，详录金末史事，为元人修撰《金史》提供了大量宝贵的第一手资料。

晚年返回故乡忻州后，他筑“野史亭”于读书山下，专心致力于史学著述。为搜求金代史迹，他以年老多病之躯辗转于齐、鲁、燕、赵之间，遇有所得，辄以寸纸细字，亲为记录，日积月累达百余万言。

一代文宗千古心

元好问一生创作颇丰，存诗一千三百八十余首、词三百八十余首、散文二百五十余篇，并著有笔记小说《续夷坚志》四卷，其诗学理论《论诗绝句三十首》在中国文学批评史上占有重要地位。其诗融杜甫之沉郁、陶潜之自然于一体，兼得北方民族之刚健，金末的诗作如《岐阳》三首，苍凉悲壮，堪称“诗史”；晚岁咏物之作如《杏花》，则于清丽中见深慨。后世尊其为“一代宗工”“一代文宗”。其十六岁所作“问世间情是何物，直教生死相许”，更成千古绝唱，传诵至今。

元好问临终嘱弟子于墓碑只题“诗人元好问”五字。这位饱经沧桑的文学巨匠，最终以“诗人”自许。东平，这座他寓居七载的齐鲁名城，不仅是他后半生最重要的栖身之所，更是其学术研究与文学创作的高峰所在。那一句“东园花柳西湖水，剩著新诗到处夸”，既是对羁旅生活的回望，亦是他留给东平最动人的告白。千载之后，那些在东平写下的诗篇，依然在齐鲁大地上鲜活如初。

(作者为中国粮食行业协会理事、山东省作协会员）